必步。
  凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则受，不然则否。若仆者降
  等，则抚仆之手；不然，则自下拘之。
  客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。
  故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。
  君命召，虽贱人，大夫、士必自御之。
  介者不拜，为其拜而菱拜。
  祥车旷左。乘君之乘车，不敢旷左；左必式。
  仆御归人，则进左手，后右手。御国君，则进右手，后左手而俯。
  国君不乘奇车。
  车上不广欬，不妄指。立视五帯绞勇砦玻瞬还薄９幸圆摺?br />
  彗恤勿驱，尘不出轨。
  国君下斋牛，式宗庙。大夫、士下公门，式路马。乘路马，必朝服，
  载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马刍，有诛。
  齿路马，有诛。
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  曲礼下第二
  凡奉者当心，提者当带。
  执天子之器，则上衡；国君，则平衡；大夫，则绥之；士，则提之。
  凡执主器，执轻如不克。执主器，操币圭璧，则尚左手；行不举足，
  车轮曳踵；立则磬折垂佩。主佩倚，则臣佩垂；主佩垂，则臣佩委。执
  玉，其有藉者则裼，无藉者则袭。
  国君不名卿老、世妇。大夫不名世臣、侄娣。士不名家相、长妾。
  君大夫之子，不敢自称曰“余小子”。大夫、士之子，不敢自称曰
  “嗣子某”，不敢与世子同名。
  君使士射，不能，则辞以疾，言曰：“某有负薪之忧。”
  侍于君子，不顾望而对，非礼也。
  君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国
  之故，谨修其法而审行之。
  去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反
  告于宗后。
  去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。
  君子已孤不更名；已孤暴贵，不为父作谥。
  居丧未葬，读丧礼。既葬，读祭礼。丧复常，读乐章。居丧不言乐，
  祭事不言凶，公庭不言妇女。
  振书、端书于君前，有诛。倒策、侧龟于君前，有诛。
  龟策、几杖、席盖、重素、袗絺綌，不入公门。苞屦、扱衽、厌冠，
  不入公门。书方、衰、凶器，不以告，不入公门。
  公事不私议。
  君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造，祭器为
  先，牺赋为次，养器为后。
  无田禄者，不设祭器。有田禄者，先为祭服。君子虽贫，不粥祭器；
  虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于丘木。
  大夫、士去国，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。
  大夫、士去国，逾竟，为坛位，乡国而哭；素衣，素裳，素冠；彻
  缘，鞮屦，素簚；乘髦马，不蚤鬋，不祭食；不说人以“无罪”；妇人
  不当御；三月而复服。
  大夫士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首；君若迎拜，则还
  辟，不敢签拜。
  大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客；客敬主人，则
  先拜主人。凡非吊丧，非见国君，无不答拜者。
  大夫见于国君，国君拜其辱。士见于大夫，大夫拜其辱。同国始相
  见，主人拜其辱。君于士，不答拜也；非其臣，则答拜之。大夫于其臣，
  虽贱，必答拜之。
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  男女相答拜也。
  国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麝卵。
  岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县；
  大夫不食梁，士饮酒不乐。
  君无故玉不去身，大夫无故不彻悬，士无故不彻琴瑟。
  士有献于国君，他日君问之曰：“安取彼？”再拜稽首而后对。
  大夫私行，出疆必请，反必有献。士私行，出疆必请，反必告。君
  劳之，则拜；问其行，拜而后对。
  同君去其国，止之曰：“奈何去社稷也？”大夫，曰：“奈何去宗
  庙也？”士，曰：“奈何去坟墓也？”国君死社稷，大夫死众，士死制。
  君天下，曰“天子”。朝诸候，分职授政任功，曰“予一人”。践
  阼，临祭祀，内事曰“孝王某”，外事曰“嗣王某”。临诸候，畛于鬼
  神，曰“有天王某甫”。崩，曰“天王崩”。复，曰“天子复矣”。告
  丧，曰“天王登假”。措之庙，立之主，曰“帝”。天子未除丧，曰“予
  小子”。生名之，死亦名之。
  天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。
  天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，
  典司六典。天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。
  天子之六府，曰司士、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。天
  子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。
  五官致贡曰享。
  五官之长曰伯，是职方。其摈于天子也，曰“天子之吏”。天子同
  姓，谓之“伯父”；异姓，谓之“伯舅”。自称于诸侯，曰“天子之老”
  于外，曰公；于其国，曰君。
  九州之长，入天子之国，曰牧。天子同姓，谓之“叔父”；异姓，
  谓之“叔舅”。于外，曰侯：于其国，曰君。
  其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰“子”。于内，自称曰“不
  谷”；于外，自称曰“王老”。
  庶方小侯，入天子之国，曰“某人”。于外，曰子。自称曰孤。
  天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而立，诸公东
  面，诸侯西面，曰朝。
  诸侯未及期相见，曰遇；相见于郤地，曰会。诸侯使大夫问于诸侯，
  曰聘；约信，曰誓；莅牲，曰盟。
  诸侯见天子，曰“臣某侯某”。其与民言，自称曰“寡人”。其在
  凶服，曰“嫡子孤”。临祭祀，内事，曰“孝子某侯某”；外事，曰“曾
  孙某侯某”。死曰“薨”。复，曰“某甫复矣”。既葬，见天子，曰“类
  见”。言谥曰“类”。
  诸侯使人于诸侯，使者自称曰“寡君之老”。
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  天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。
  天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。
  公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天子，曰“老妇”；自
  称于诸侯，曰“寡小君”；自称于其君，曰“小童”。自世妇以下，自
  称曰“婢子”。
  子于父母，则自名也。
  列国之大夫，入天子之国，曰“某士”；自称曰“陪臣某”。于外
  曰“子”，于其国曰“寡君之老”。使者，自称曰某。
  天子不言出。诸侯不生名。君子不亲恶。诸侯失地，名；灭同姓，
  名。
  为人臣人礼，不显谏。三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而
  不听，则号泣而随之。
  君有疾饮药，臣先尝之。亲有疾饮药，子选尝之。医不三世，不服
  其药。
  儗人必于其伦。
  问天子之年，对曰：“闻之，始服衣若干尺矣。”问国君之年，长，
  曰：“能从宗庙社稷之事矣。”幼，曰：“未能从宗庙社稷之事也。”
  问大夫之子，长，曰：“能御矣。”幼，曰：“未能御也。”问士之子，
  长，曰：“能典谒矣。”幼，曰：“未能典谒也。”问庶人之子，长，
  曰：“能负薪矣。”幼，曰：“未能负薪也。”
  问国君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰：“有宰食
  力，祭器衣服不假。”问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。
  天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，
  祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。
  凡祭：有其废之，莫敢举也；有其举之，莫敢废也。非其所祭而祭
  之，名曰淫祀。淫祀无福。
  天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊、豕。
  支子不祭，祭必告于宗子。
  凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰模Х剩蛟蝗崦?br />
  鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视；脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，
  鲜鱼曰脡祭；水曰清涤，酒曰清酌；黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，
  稻曰嘉蔬；韭曰丰本，盐曰咸鹾；玉曰嘉玉，币曰量币。
  天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰
  尸，在棺曰柩。
  羽鸟曰降，四足曰渍。
  死寇曰兵。
  祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。
  生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。
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  寿考曰卒，短折曰不禄。
  天子视不上于袷，不下于带。国君绥视，大夫衡视，士视五步。凡
  视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。
  君命，大夫与士肄。在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。
  朝言不及犬马。辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君子谓
  之固。在朝言礼，问礼对以礼。
  不飨不顺卜，不饶富。
  凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹。童子
  委挚而退。
  野外军中无挚，以缨、拾、矢可也。
  妇人之挚：椇，棒，脯，枣，栗。
  纳女于天子，曰“备百姓”；于国君，曰“备酒浆”；于大夫，曰
  “备扫洒”。
  大意
  “曲”是细微曲析的意思，本篇内容多为日常生活中的细小礼仪，
  如言语、饮食、洒扫、应对、进退之法，朱熹认为本篇为小学之流裔”。
  但儒家主张修身齐家是治国平天下的根本，道贯彻于精粗内外，所以清
  代大儒孙希旦认为小学、大学都应以此为本，该篇中有在量关于修养的
  格言，对于今天亦大有益处。另外，本篇还论及礼的社会意义和功能，
  其思想极为深刻。
  …　　0…
  檀弓上第三
  公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰：“何居？
  我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，
  何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，
  微子舍其孙模Ф⒀芤病７蛑僮右嘤绦泄胖酪病！弊佑挝手羁鬃印？住?br />
  子曰：“否。立孙。”
  事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。
  事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。
  事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
  季武子成寝。杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢
  哭。武子曰：“合葬非古也。自周公以来，未之有改也。吾许其大，而
  不许其细，何居？”命之哭。
  子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：　“昔者子之先君子丧出母
  乎？”曰：“然。”“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾
  先君子无所失道。道隆则从而隆，道污则从而污。伋则安能？为伋也妻
  者，是为白也母。不为伋也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，
  自子思始也。
  孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也。稽颡而后拜，颀乎其至也。
  三年之丧，吾从其至者。”
  孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西
  南北之人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。
  孔子先反，门人后。雨甚至。孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：
  “防墓崩。”孔子不应。三，孔子泫然流涕，曰：“吾闻之，古不修墓。”
  孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之，既哭，进使者而问故，
  使者曰：“醢之矣！”逐命覆醢。
  曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”
  子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。
  三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年，以为极
  亡，则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌曰不乐。”
  孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。
  其慎也，盖殡也。问于聊曼父之母，然后得合葬于防。
  邻有丧