妇好是子昭三位王后中的一个。
  甲骨文中是这样提到的：〃贞妇好有子。贞祝于母庚。〃〃妇好有子。四月。〃〃妇好毋其有子。〃〃丁酉卜，宾，贞妇好有受生。王占曰：吉，其有受生。〃〃贞妇好娩，不其嘉。王占曰：〃■（■为缺字，作者注），不嘉，其嘉，不吉。于■若兹乃死。〃……
  而关于她三十三岁就离世的死因，甲骨文中提到：〃贞妇好息惟出疾。贞妇好■大疾延艰死。〃〃贞妇好娩嘉。王占曰：其惟丁娩嘉；其惟庚娩，勿吉；三旬又一日甲寅娩，不嘉惟女。三旬又一日甲寅允不嘉惟女。〃
  由此看来，使妇好离开人世的原因可能是战争中的旧伤复发，也可能是高龄难产。
  历史上，妇好与子昭生育了三子一女，留下名字的只有孝己，即被称为祖己的子渔一人，另外两个儿子可能夭折在襁褓时期。那她难产的女儿又是谁呢？子昭至少有两个女儿担任过殷商的官员，并且像妇好那样拥有自己的封邑，她们就是子妥和子媚，即子妥鼎与子媚鼎的主人。那么，谁是妇好的女儿？或者除了子妥和子媚外，还另有其人？
  第97节：代后记历史与传奇（2）
  接着，学者们又发现妇好离开了子昭。子昭在卜辞中反复询问：〃贞妇好有取不？〃结果是妇好再嫁了，而且一嫁就嫁给了子昭之前的三位殷商君王祖乙、大甲、成汤。妇好怎么会在数百年的时间里嫁给四位国王？
  于是，妇好成了一个谜，就是最权威的甲骨文学者也无法回答这个问题。由于妇好从没出现在任何史书中，对她的研究看来也只能山穷水尽了。
  直到一九七六年，妇好的坟墓在河南安阳小屯村西北约一百米处，也就是当时的殷朝王宫宗庙区被发现后，才使人们确认历史上真正有过这个传奇女子。
  由于年代久远，墓室又多处进水，墓主的遗骸几乎消失殆尽，人们只能从陪葬品上判断其性别。
  这个完好无损的坟墓中有一对象征财富与权力的司母辛大方鼎。这是王后才会拥有的鼎，它们在目前出土的青铜器中排名第二，仅次于司母戊大方鼎，由此可见该墓主无疑是王族成员。出土酒器十五种一百五十六件，由此可以想象墓主生前一定性情豪爽，善于应酬。出土玉器七百多件，这些玉器大都来自新疆。出土贝币六千八百八十枚，这些贝壳大都来自台湾、海南及更遥远的海域。出土铜镜四面，它们是目前所知我国最早的镜子……种种迹象表明，墓主是一位贵族女子。
  但接下来出土的是四件铜钺，还有大量兵器。这种大型的铜制虎钺通常是由殷王亲自授予战功赫赫的将军，它象征着统帅的威仪。其中的两件铜钺无论是重量还是长度，都堪称中国青铜钺之最。由此观之，这应该是一位将军的墓地。莫非，墓主又成了男人？
  在对所有出土文物洗刷清理后，考古人员发现几乎每件青铜器与玉器上都刻着同样的名字妇好。
  而妇好，正是那位因甲骨卜辞而闻名天下的武丁之后。
  现在，剩下的疑问只有：为什么她在时间跨度长达三百年间嫁给了四位殷商君王？
  历史学家最终猜测：由于妇好先于子昭去世，子昭对她情深意笃，希望她在阴间过得幸福，受到先祖庇佑，因此按照殷商习惯，以冥婚的方式将她嫁给三位先王，让先王的英灵保护她的灵魂。
  人们从妇好陪葬品中的嫁妆猜测，她嫁给子昭之前的身份应是殷商下属国或周边母系部落的首领或首领之女，她母族的标志是〃亚形中画兕形〃。甚至关于她的名字也有多种说法，有人认为〃妇〃是族名，〃好〃是私名；也有人认为〃妇〃是对殷王妻室的统称，她另从子昭那里得到封土人名，受名为〃好〃，尊称为〃妇好〃或〃后妇好〃；还有人认为〃好者，巧也〃，她的名字应该是〃巧〃……
  从这些资料我们可以看到，妇好墓是唯一能与甲骨文相互印证、纪年确切、墓藏丰富、墓主姓名明确的殷商王室大墓。妇好是殷商〃中兴之主〃子昭的王后，是甲骨文中最伟大君王的最优秀的妻子。
  为了叙述方便，我就将她称为〃妇好〃，她的身份也改为冀州侯之女，而且提前了历史上那些重大的战争。
  现在，让我们再来认识历史上的子昭，也就是年号为武丁，庙号为高宗的第二十二代殷王。
  历史上，子昭自幼在民间长大，与平民一同劳作，得以了解民众疾苦和稼穑艰辛。继位后，他勤于政事，任用奴隶出身的傅说等贤能之人辅政，励精图治，使殷朝的政治、经济、军事、文化得到空前发展。
  史载，子昭有妻妾六十四人，先后立过三位王后，第一位就是妇好。妇好死后，子昭另立新后妣癸，但他仍然思念死去的妇好，对新后百般冷落，最后妣癸在抑郁中病故。接着，他立了第三位王后妣戊。
  妣戊，就是历史上的妇妌。她是殷商诸侯国井的首领井伯之女，为子昭诞下幼子子载（即祖甲），并一心要使子载继承王位。于是，她不断在子昭面前中伤储君──妇好的儿子子渔（即孝己）。由于当时的子昭已年老多病，就受到蒙蔽，不但日渐疏远子渔，甚至禁止子渔拜祭自己的生母妇好。最后，子渔在忧愤中了结自己的生命。
  今本《竹书纪年》上记载：〃二十五年，王子孝己卒于野。〃《尸子》上称：〃殷高宗之子曰孝己。其母早死，高宗惑后妻言，放之而死。〃
  第98节：代后记历史与传奇（3）
  子渔已死，子载的地位本能巩固，但他不想靠母亲的帮助登上王位，便在宣布他是继承人的当夜潜逃出宫。年老的子昭大受打击，终于一病不起。子载至父亲逝世、二兄子曜（即祖庚）继位后才回宫。子曜被他这种大义的行为所感动，便立他为王位继承人。子载即位为王，年号为祖甲。《史记·殷本纪》上称：〃帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。〃
  事实上，子昭这位殷商历史上最有名的三位君主之一，在他的晚年也陷入重重困境中。虽然殷朝在他在位期间得以繁荣振兴，但他的儿子子画却在封邑谋反，最后被派兵讨伐的殷将师般杀死。和所有的君王一样，子昭也成为高高王权下的一件可悲的祭品。
  子昭离开人世后，奇怪的是，他的后人并没将妇好的遗体移入大墓与他合葬，而是单独地保留妇好的墓穴，甚至祭祀祖先时也单独为妇好举行典礼。第三位王后妇妌却进入合葬区，而且，她那被盗窃过的坟墓中所剩的陪葬品，种类和数量都超过妇好墓中陪葬品的数倍甚至数十倍。
  有些历史我们已无从考证，于是我在搜集妇好的资料时，积攒了几个疑问：
  一、今本《竹书纪年》上记载：〃小乙六年，命世子武丁居于河，学于甘盘。〃小乙为何要让儿子子昭离开王宫？难道真是为了磨炼他吗？还是有别的原因？子昭在民间的生活又是怎样的？
  二、子渔真的是忧愤至死？这其中难道没有第三任王后妇妌的阴谋？另外，他为何与自己的父亲决裂到不可挽回的地步？
  三、年轻的子载为何要放弃王位，潜逃出宫？如果他真是不愿踏着子渔的血走上宝座，那这样一个正直善良的人，为何历史上对他的记载却是荒淫好色？
  四、史载子昭的伯父盘庚只有一子，因父死时年幼，故未参与夺权。王位被先后传给子昭的叔父小辛和父亲小乙。那么，这个历史上只提了少少一笔的殷朝王子，真的这么心甘情愿地看到叔父们与堂弟先后即位吗？
  五、作为子昭最爱的女子，妇好为什么没有和丈夫合葬？是因为子昭和她的感情破裂了，消失了，还是她拒绝和子昭葬在一起？
  由于这些疑问一直找不到答案，于是，我在这段历史的基础上虚构了许多故事。
  最后，让我们来看看鬼方。
  鬼方是商周时居于我国北方与西北方的少数民族，见于甲骨、金文及《易经》《诗经》等古籍。它主要分布在今山西、河北南部，势力西及陇山和渭水流域的支流泾、洛水一带，经营畜牧业，善养马。远自商周，下至春秋，它与中原一些王国都有战争，但亦有交往，并互通婚姻，周以后不见于记载。
  关于殷朝与鬼方的战争，今本《竹书纪年》上记载：〃三十二年，伐鬼方。〃〃三十四年，王师克鬼方。〃《易·下经》记载：〃高宗伐鬼方，三年克之。〃
  三年，比起中原对其他部落和方国的征服时间来，这是多么漫长！
  要知道，在当时强大无比的殷朝的统治下，几乎所有的部落和方国都争先恐后地对中原俯首称臣。是什么样的信念与勇气支持鬼方这个民族不断地抗争，直到完全被子昭的军队攻克，近万人被杀，十来万人被俘，整个国家都消失在历史里？
  在查阅资料的过程中，我忽然惊讶地发现，鬼方日后竟发展成为匈奴，那个长弓善射、能征好战的剽悍民族，那个给汉朝带来多次威胁的强大部落，那个有着阿提拉王这样传奇人物的神秘国家！
  顷刻之间，鬼方的形象一下子立体起来！
  甲骨卜辞载：〃鬼方易〃，即鬼方向远方逃走或迁走。史载，鬼方后来居匈奴北和康居北。上世纪七八十年代以来，经我国、前苏联、蒙古的考古发掘及研究工作，证明鬼方迁到南西伯利亚，东起贝加尔湖，西至巴尔喀什湖一带。春秋时，人们称这部分人作赤狄，其后，他们又以丁零的名字出现在史籍中。
  于是，我以匈奴人的形象为原型，创作了那个灿烂如草原上的骄阳一般的男子成燧，也提前了殷朝讨伐鬼方这场声势浩大的战争。
  甲骨文中所记载的光辉人物都已一一离去，历史也如同波澜壮阔的黄河滚滚向前，一刻也没有停息。它带走一切悲欢离合，带走一切恩怨爱恨，也带走了那个被玄鸟所创建的古老王朝。
  那个美丽聪慧又勇敢坚强的妇好，那个被王权一点点吞噬了真诚与善良的子昭，那个热情奔放而深情厚谊的成燧，那个温柔羞涩且惹人怜爱的朱燕婉，还有那些无数曾有着难忘爱恨和精彩故事的男男女女，都已失去了他们那鲜亮无比的身影。只有那无处不在的风儿，依旧用它亘古不变的神秘语言，不断地讲述那些失落的记忆，不断地吟唱这段苍老的历史……
  三千年前的历史与传奇终于讲完了，当我们来到今日的河南安阳，也就是当时的殷朝都城时，在那和煦的春风中闭上眼睛，让思绪穿越浩瀚时空，仿佛依稀可见那个骑在骊戎文马上的俏丽身影。
  她，就是妇好。
  孙佳
  2005年8月
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