＇疏＇注“据石尚。○解云：定十四年秋，“天王使石尚来归脤”，石尚亦是士，而不以官录之，故以为难也。
  宰，士也。天子上士以名氏通，中士以官录，下士略称人。
  ＇疏＇注“天子”至“称人”。○解云：天子上士以名氏通者，即“石尚来归脤”是也。云中士以官录者，言以所系之官录之，即此是也。云下士略称人者，即僖八年春，“公会王人”以下“盟于洮”是也。
  惠公者何？隐之考也。生称父，死称考，入庙称祢。○祢，乃礼反。
  ＇疏＇“惠公者何”。○解云：春秋从隐至哀，鲁无惠公，归赗言来，故执不知问。○注“生称父”。○解云：即下《曲礼》云“生曰父”是也。《广雅》云“父者，矩也。以法度威严於子，言能与子作规矩，故谓之父。○注“死称考”。○解云：即下《曲礼》曰“死曰考”是也。《周书·谥法》：“大虑行节曰考”。《尔雅》云：“考，成也。”言有大虑行节之度量，堪成以下之法，故谓之考。郑注《曲礼》云：“考，成也。言其德之成也。”义亦通於此。○注“入庙称祢”。○解云：即襄十二年《左传》曰：“同族於祢庙”是也。旧说云“祢”字示傍尔，言虽可入庙是神示，犹自最近于已，故曰祢。
  仲子者何？桓之母也。以无谥也。仲，字，子，姓。妇人以姓配字，不忘本也，因示不適同姓。生称母，死称妣。○妣，必履反。
  ＇疏＇“仲子者何”。○解云：正以上不见仲子卒文，而得归赗，故执不知问。○注“以无谥也”。○解云：凡《春秋》之义，妾子为君者，其母得称谥，即文公九年冬“秦人来归僖公成风之禭”是也。今桓未为君，故其母不得称谥也，是以见其不称谥，即知桓之母也。○注“仲字”至“同姓”。○解云：字者，本国所加，故称字，见其不忘本国也。所以称姓者，示不適同姓矣。○注“生称”至“称妣”。○解云：即下《曲礼》云“生曰父曰母”，“死曰考曰妣”是也。○问曰：考与妣是死称，父与母是生称，惠公仲子之卒俱在春秋前，何故此传惠公言隐之考，举死名；仲子言桓之母，举生名乎？○答曰：仲子已葬讫之后，实合举死称，但礼家本意母死曰妣者，比於父之义也，故郑彼云“妣之言媲，媲于考也”。但仲子是妾，桓未为君，其母不得为夫人，卑不得比于父，故还以母言之。
  何以不称夫人？此难生时之称也。据秦人来归僖公成风之禭，成风称谥，今仲子无谥，知生时不称夫人。
  ＇疏＇注“此难”至“称也”。○解云：文九年冬，“秦人来归僖公成风之摇保俜缰帧０妇煞缟保品蛉耍握撸坷瘢坏糜汹止室病＝裰僮硬痪仝郑挥氤煞缤魃辈坏贸品蛉丝芍蚀乙Ｄ阎?br />
  桓未君也。赗者何？丧事有赗。赗者，盖以马，以乘马束帛。此道周制也。以马者，谓士不备四也。《礼·既夕》曰：“公，赗玄纁束帛两马”是也。乘马者，谓大夫以上备四也。礼，大夫以上至天子皆乘四马，所以通四方也。天子马曰龙，高七尺以上；诸侯曰马，高六尺以上；卿大夫、士曰驹，高五尺以上。束帛，谓玄三纁二，玄三法天，纁二法地，因取足以共事。○乘马，绳证反，注“乘马”同。纁，许云反。共，音恭。
  ＇疏＇“赗者何”。○解云：初入《春秋》，弟子未晓赗义，故执不知问。○注“此道周制也”。○解云：知者，正以上云以马，与《士既夕礼》同；下言乘马，与士异，明知周之礼，大夫以上皆有四马矣。○注“以马”至“四也”。○解云：以下言乘马，明上文直言以马者，士礼两马可知，故即引《礼》为证矣。○注“礼大夫”至“方也”。○解云：案《异义》“古《毛诗》说”云“天子至大夫同驾四，皆有四方之事；士驾二也。《诗》云‘四颍砼怼渫跛耍弧鷶绯徐耄味迟宜耍弧哪凋W騑，周道倭迟’。大夫所乘。《书传》云‘士乘饰车两马，庶人单马木车’”是也。○问曰：若然，《异义》“《公羊》说”引《易经》云“时乘六龙，以驭天下也”，知天子驾六，与此异何？○答曰：彼谨案亦从《公羊》说，即引《王度记》云“天子驾六龙，诸侯与卿驾四，大夫驾三”以合之。郑驳云“《易经》‘时乘六龙’者，谓阴阳六爻上下耳，岂故为礼制？《王度记》云‘今天子驾六’者，自是汉法，与古异；‘大夫驾三’者，於经无以言之”者是也。然则，彼《公羊》说者，自是章句家意，不与何氏合。何氏此处不依汉礼者，盖时有损益也。○注“天子”至“以上”。○解云：《月令》天子驾仓龙，是其高七尺者，汉制也。其六尺五尺亦然。○注“诸侯曰”至“以上”。○解云：《鲁颂》曰“鲁侯戾止，其马蹻々”是也。○注“卿大夫”至“以上”。○解云：《诗》云“皎皎白驹，食我场苗”是也。○注“束帛”至“纁二”。○解云：《杂记上》云：“鲁人之赠，三玄二纁”是也。○注“玄三”至“共事”。○解云：天数不但三，地数不但二，而取三二者，因取足以共事故也。
  车马曰赗，货财曰赙，衣被曰摇４苏叽呵镏埔病ＺR，犹覆也；赙，犹助也，皆助生送死之礼。摇桃乓病Ｒ攀侵乐瘛Ｖ呲R赙，知死者赠摇！痍纾舾健Ｒ‘，音遂。犹遗，唯季反。
  ＇疏＇注“此者春秋制也”。○解云：上陈周制讫，下乃言赗赙摇巳呤谴呵镏谑拢试拼苏叽呵镏埔病！鹱ⅰ爸敝痢霸‘”。○问曰：案《既夕礼》云“知死者赠，知生者赙”，郑注云“各主於所知”，以此言之，赙专施于生者何？○答曰：赙专施于生，摇ㄊ┯谒溃R实生死两施，故何氏注知生知死皆言赗矣。而《既夕礼》专言知生者，对赠言之故也。○问曰：何知赗生死两施乎？○答曰：案《既夕礼》云“兄弟赗奠可也”，注云“兄弟有服亲者，可且赗且奠，许其厚也。赗奠於死生两施”；又云“所知则赗而不奠”，郑注云“所知，通问相知也。降於兄弟，奠施於死者为多，故不奠”，以此言之，明赗与奠皆生死两施也。言奠於死者为多，故知赗生死等矣。
  桓未君，则诸侯曷为来赗之？据非礼。
  ＇疏＇注“据非礼”。○解云：桓公未为君，则其母犹妾，故诸侯赗之为非礼。
  隐为桓立，故以桓母之丧告于诸侯。经言王者赗，赴告王者可知，故传但言诸侯。○隐为，于伪反，下注“为”并年末注同。告，古毒反，一音古报反。
  ＇疏＇注“故传但言诸侯”。○解云：诸侯之赗及事，则在春秋之前，故不书矣。然则诸侯有相赗之道，隐以桓母成为夫人，告天子、诸侯、天子犹来，何况诸侯乎？故传举以言焉。
  然则何言尔？成公意也。尊贵桓母，以赴告天子、诸侯，彰桓当立，得事之宜。故善而书仲子，所以起其意，成其贤。其言来何？据归含且赗，不言来。○归唅，本又作“含”，户暗反，下同。
  ＇疏＇注“据归”至“言来”。○解云：文五年春，“王使荣叔归含且赗”是。
  不及事也。比於去来为不及事，时以葬事毕，无所复施，故云尔。去来所以为及事者，若已在於内者。
  ＇疏＇注“比於”至“云尔”。○解云：《公羊》之例，若其奔丧会葬，不问来之早晚，及事不及事，皆言来矣，故文元年春，“天王使叔服来会葬”；夏四月，“葬我君僖公”者，是其及事言来也。文五年三月，“葬我小君成风”，下乃言“王使召伯来会葬”，注云“去天者不及事”，是不及事亦言来矣，故元年传云“其言来会葬何？会葬，礼也”，注云“但解会葬者，明言来者常文，不为早晚施也”；定十五年夏，“邾娄子来奔丧”，传云“其言来奔丧何？奔丧，非礼也”，彼注云“但解奔丧者，明言来者常文，不为早晚施也”。以此言之，则知奔丧会葬之例，不问早晚，悉言来矣。若其含赗摇笆略虿谎岳矗患笆略蜓岳矗且曰莨僮又幔ぴ诖呵锴埃链四死垂橼R，传曰“其言来何？不及事也”，又注云“比於去来为不及事，时以葬事毕，无所复施，故云尔。去来所以为及事者，若巳在於内者”是也。若含不及事，亦须言来也，故文四年“冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨”；五年春，“王使荣叔归含且赗”，彼注云“不从含晚言来者，本不当含也”。以此言之，明诸侯含晚须言来矣，何者？诸侯邻国，礼容有含故也。若其摇玻木拍辍扒厝死垂橘夜煞缰‘”，亦是不及事言来也，何氏不注者，以其可知，省文故也。所以如此作例者，以奔丧会葬，所以通哀序志，必有所费，容其事故稽留，不必苟责其及时也。其含赗摇龋允撬勒咚耄羝淅赐碓蛭藜办妒拢市胱魑募湓缤硪印?br />
  其言惠公仲子何？据归含且赗，不言主名。兼之。兼之，非礼也。礼不赗妾，既善而赗之，当各使一使，所以异尊卑也。言之赗者，起两赗也。○一使，所吏反。
  ＇疏＇注“言之”至“赗也”。○解云：以此言之，则文九年“秦人来归僖公成风之摇保灾‘者，亦起两摇印?br />
  何以不言及仲子？据及者，别公夫人尊卑文也。仲子即卑称也。○别，彼列反。
  ＇疏＇注“据及”至“文也”。解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳穀”是也。
  仲子，微也。比夫人微，故不得并及公也。月者，为内恩录之也。诸侯不月，比於王者轻，会葬皆同例。言天王者，时吴楚上僣称王，王者不能正，而上自系於天也。《春秋》不正者，因以广是非。称使者，王尊敬诸侯之意也。王者据土与诸侯分职，俱南面而治，有不纯臣之义，故异姓谓之伯舅叔舅，同姓谓之伯父叔父。言归者，与使有之辞也。天地所生，非一家之有，有无当相通。所传闻之世，外小恶不书，书者来接内也。《春秋》王鲁，以鲁为天下化首，明亲来被王化渐渍礼义者，在可备责之域，故从内小恶举也。主书者，从不及事也。○僣，子念反。而治，直吏反，下皆同。所传，直专反，下文“所传”并注同。被，皮寄反。
  ＇疏＇注“月者，为内恩录”。○解云：此文及文五年“春，王正月，王使荣叔归含且赗”，皆是内恩录之也。○注“诸侯”至“者轻”。○解云：即文九年冬，“秦人来归僖公成风之摇笔且病！鹱ⅰ盎嵩峤酝薄！鸾庠疲喝敉跏谷死丛蚴樵拢诙髀贾Ｈ糁詈钍谷死醇床辉拢晕韧跽呶幔饰奈迥甏喝拢巴跏拐俨椿嵩帷保晃脑甓拢疤焱跏故宸椿嵩帷苯允且病Ｆ渲詈钍谷死椿嵩岵辉抡撸洞呵铩分冢级拗Ｆ湎迦荒辍岸拢永椿嵩帷保ㄊ迥辍熬旁拢永椿嵩帷保允樵抡撸耸侵詈钌砝椿嵩幔鞘谷耍宰苑欠烈病Ｒ源艘迨蒲灾蛳缃馔跤胫詈钫撸允鞘谷耍巧碜岳匆病６稍葡迦荒暝抡撸鹿镉显嵯骞鲋嵩岵幻稍拢欢ㄊ迥暝抡撸略岫ü鲋嵩嵋嗖幻缮显抡撸且病！鹱ⅰ按呵铩敝痢笆欠恰薄！鸾庠疲喝粽敝毖酝酰癫徽嘌蕴煺撸怨慵欠枪室玻握撸咳舻パ酝酰瞧湔疲窦嬉嘌蕴欤浞钦印！鹱ⅰ俺剖埂敝痢耙庖病薄！鸾庠疲撼啥甏啤熬恍惺购醮蠓颉保勺鸨安坏泄室病＝裉熳佑胫詈钜嘧鸨安坏校匝允拐撸熳蛹詈钣胍逊种埃隳厦娑危胁淮砍贾澹首鹁粗构橼R，故曰尊敬诸侯之意也。○注“有不”至“之义”。○解云：《丧服·斩衰章》云“臣为君，诸侯为天子”，既言臣为君，而别言诸侯为天子，明其与纯臣者异。其异者，即不居殡官是。○注“故异”至“叔父”。○解云：下《曲礼》及《觐礼记》文。○注“言归者”至“之辞也”。○解云：《春秋》大例，先是已物乃言归，即“归讙及阐”之属是也。今此赗之车马，先非鲁物而言归者，与鲁有之辞。○注“所传”至“内也”。○解云：《春秋》之义，所传闻之世，外小恶皆不书。今此缓赗，是外之小恶，当所传闻之世，未合书见，而书之者，由接内故也。
  九月，及宋人盟于宿。○孰及之？内之微者也。内者，谓鲁也。微者，谓士也。不名者，略微也。大者正，小者治，近者说，远者来，是以《春秋》上剌王公，下讥卿大夫而逮士庶人。宋称人者，亦微者也。鲁不称人者，自内之辞也。宿不出主名者，主国主名与可知，故省文，?