（42）此节述新妇至男家成婚之仪。媵（y＠ng）：新妇随嫁的人，即侄娣。奥：室之西南角。
  （43）媵御沃盥交：御（y4）：夫家之女役。沃盥：浇水盥洗。沃盥交，即媵为新婿浇水盥洗，御为新妇浇水盥洗。
  （44）举者：抬鼎的人。
  （45）匕俎从设：执匕人与执俎人随鼎而入，并设置匕、俎。匕：匙、勺类取食器。俎：陈置牲体的礼器。
  （46）载：把牲体盛于俎。
  （47）匕者逆退：执匕者三人，后入者先退。
  （48）鱼次：鱼序设在俎东。
  （49）对酱：妇酱。婿东面，妇西面。
  （50）会（gu＠）：敦盖。启：开。卻：贾公彦疏：“卻仰也，谓仰于地也。”敦南：婿敦之南。对敦：与婿敦相对，即妇敦。夫妇二席相向。赞者开启敦盖，一仰置于婿敦之南，一仰置于妇敦之北，各取其便。
  （51）赞尔黍：尔：近，移之使近。将黍移置席上，便于取食。
  （52）以湆酱：以即用。
  （53）举：即上举肺。以其举以祭以食，故名。参阅注（21）。
  （54）三饭：《少牢馈食礼》贾公彦疏说：“一口谓之一饭。”三饭即三口。但“三口”与今天所说吃三口饭的意义不同。古人吃饭不用筷子而用手取食。取食一次即一饭，也就是贾公彦所说的“一口”。
  （55）酳（y＠n）：酳有二义：漱以洁口；饮以安食。
  （56）以肝从：既饮酒，继进肝以为肴。
  （57）振祭：振：动。振祭为古代九祭之一。《周礼·春官·大祝》郑注：“擩肝盐中振之，擬之若祭状弗祭，谓之振祭。”
  （58）卒爵：犹今所谓干杯。卒：尽。
  （59）无从：相对于上“以肝从”而言，谓不以肝从。
  （60）彻于房中：撤至中之馔，设于房中。
  （61）说（tuō）服：说通脱，脱去礼服。此处媵侍婿，御侍妇，与上文“媵御沃盥交”义同。
  （62）衽：卧席。此处衽作动词用，即铺设卧席。良：丈夫。
  （63）北止：脚朝北。止即趾。
  （64）馂（jùn）：食之余。馂主人之余，馂妇余，皆谓吃尽余食。
  （65）此节述新妇于婚礼第二日见公婆之仪。见：谓赞者通报使斩妇与公婆相见。舅姑：公婆。
  （66）笄（f2n）：一种盛物的竹器。
  （67）抚之：抚摸之，表示已接受礼物。
  （68）腶（du4n）脩：捶捣而加姜桂的干肉。
  （69）此节述赞者设筵礼妇之仪。疑立：安定正立。
  （70）此节述新妇馈公婆之仪。馈：进食于人。
  （71）合升侧载：合左右牲体盛于鼎，独置半牲于俎。侧：特、独。
  （72）赞成祭：佐助公婆完成祭食之礼。
  （73）北墉：室中之北墙。
  （74）舅辞易酱：舅辞谢妇之馂，亲为之更换酱作为回报。礼必有报。下文姑酳新妇，亦此义。
  （75）与始饭之错：媵从妇而馂舅之饭余；御从夫而馂姑之饭余。始饭：舅姑所食。错：交错。
  （76）此节述公婆飨新妇之仪。飨：以酒食款待人。
  （77）南洗设于庭，北洗在北堂。
  （78）妇氏人：女家送亲的人。归妇俎于妇氏人：飨礼有“归宾俎”之仪，参见《士冠礼》注（111）。此处是说命有司把妇俎之牲授于妇氏人，其将归示新妇之父母，以明新妇所受之礼遇。
  （79）此节述飨送者之仪。送者：女家有司。
  （80）此节述舅姑殁，三月庙见之仪。奠菜：郑注：“以篚祭菜。”公婆死后始成亲者，新妇于婚礼后三月择日往公婆庙中，具素食供献公婆的神主，以成就生前妇盥馈奉养公婆之义，即此奠菜，亦称庙见。
  （81）席于庙奥：庙，考妣之庙。此席为舅席。奥：见注（42）。
  （82）席于北方：北方：室内北墙下。此席为姑席。此庙见布席，具有上文妇见舅姑的象征意义。
  （83）帅：引导。入：入室。
  （84）某氏：新妇之姓氏。来妇：谓来此为媳妇。
  （85）嘉：美。皇：君。某子：如称张子、李子。一说应为谥或字之称。
  （86）扱地：手至地，为妇人重拜，犹男子之稽首。
  （87）降堂：出至阶上。
  （88）老：家臣之长者。老醴妇：上见舅姑后有礼妇之仪，此与之同。
  （89）必用昏昕：昕即朝旦、始明时，使者纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆朝旦行事；新婿亲迎则当昏时。
  （90）辞无不腆：腆：厚、善。以物赠人，自称不腆之币，犹今称薄礼，是一种自谦之辞。辞无不腆，是说免去这种自谦客套之辞。
  （91）无辱：辱：卑污。如，有客来，主人称“辱临敝舍”，亦一种自谦之辞。无辱，即免去此种自谦之辞。婚礼乃礼之本，尚质直、诚信。“辞无不腆”、“无辱”，都是强调质直、诚信，不尚文辞之义。
  （92）可制：指已经过加工的皮子，可以制作衣物。
  （93）鲋：即鲫鱼。殽全：张尔歧说：“殽全，指鱼，其体肉完好也。”
  （94）许嫁：指已受“纳徵”礼。
  （95）笄而醴之，称字：笄：女子成年之礼，与男冠礼义同。醴：贾公彦疏说：“笄女，许嫁者用醴礼之；未许嫁者，用酒醮之。”称字：与男子冠而命字义同。
  （96）祖庙未毁，教于公宫：这是讲与国君同族女子的婚前教育问题依礼，天子诸侯除太祖庙外，代代只祀高祖、曾祖、祖、祢（父）四庙，五世以上则毁而迁之。公宫，国君之宫。就是说，与国君同高祖以内（包括同曾祖、同祖、同祢）的同族女子，都要在国君之宫中接受婚前教育。按《礼记·昏义》，教育的内容包括妇德、妇言、妇容、妇功四项。
  （97）宗室：大宗之家。
  （98）此祭醴，指上醴宾祭醴。扱即建柶。
  （99）摄之：折迭。内文：纹在内。摄之，内文：即把皮折迭起来，使纹在里面。（100）兼执足：两手兼执其四足。
  （101）释外足，见文：执皮者放开外面二足，使皮张开，纹显露于外。
  （102）戒：告诫。必有正焉，若衣若笄：正即证，胡培翚《正义》引盛世佐说：“以物为凭曰正。”谓父母诫女，并施予衣物，女见物即忆起父母之言。
  （103）妇乘以几：妇以几为阶，登几上车。
  （104）三属于尊：属：注。谓取玄酒（水）三次注于尊中。临事而加水于玄酒尊中，乃婚礼贵新之义。
  （105）笲，缁被纁里，加于桥：缁被纁里，指笲的衣饰言。被即表。笲饰，黑色面绛红色里。桥：承笲器。加于桥，即将笲放置于桥上。
  （106）不敢辞洗：与下文不敢拜洗义同。辞洗、拜洗，都是地位相当的宾主所行之礼。妇与舅地位不同，故不敢。
  （107）妇入三月，然后祭行：新妇在婚后三个月，遇有祭事，即参与助祭。
  （108）庶妇：庶子之妇。使人醮之：醮：饮酒无酬酢叫作醮。嫡妇待以醴礼，庶妇用醮，礼节减于嫡妇。
  （109）吾子有惠，贶室某也：此为行纳采礼时男方使者之辞。吾子：指女子之父。贶：赐。室某：使女为某之妻室。其：婿之名。室为动词。
  （110）对曰：此为行纳采礼时，摈者请使者入内之辞。
  （111）某：女父名。吾子：指男方使者。
  （112）致命：致辞。此为男方使者之辞。
  （113）某：使者名。
  （114）备数而择之：此为女父之辞。犹言己女为男方选择的对象之一，谦辞。　　（115）请醴从者：此为醴宾之辞。醴宾而言“从者”，不直指宾，乃谦词。
  （116）将事：行事。
  （117）吾子有贶命：此使者纳吉之辞。贶命指女父告以女名事。
  （118）子有吉，我与在：与犹兼。谓子既得吉，我亦兼在吉中，表示感到荣幸。
  （119）典：常、法。
  （120）申受命：申：重复，一再。谓自纳采以来，每度受命。
  （121）惟是三族之不虞：三族：父、己、子三代兄弟。不虞：不测、意料不到，谓猝有死丧之事。在此等服丧期内不得嫁娶。意谓因经常会发生不测之事，所以要抓紧选定结婚的吉期。
  （122）须：待，等候。
  （123）以礼告：执脯复命。
  （124）父醮子：子即新婿。婿将亲迎，婿父以酒醮之于寝。
  （125）往迎尔相：尔相，指新妇。相者助义。《礼记·祭统》说，“既内自尽，又外求助，昏礼是也。”称妇为相，乃言妇为夫之助。
  （126）承我宗事：宗事即宗庙之事。谓承继宗庙之事，使奉祀不断。即《礼记·昏义》所说“上以事宗庙，下以继后世”之义。
  （127）勖帅以敬：勖：勉。帅：导。意谓当勉力引导新妇，使之敬慎妇道。
  （128）先妣之嗣：之：是。嗣：继承。意谓惟先妣是嗣。
  （129）若则有常：若：你；常：始终如一，不可有所懈怠。
  （130）宾至：指新婿亲迎至女家。
  （131）命某：某即婿父。
  （132）兹：此。
  （133）使某将：使某行婚礼来迎娶。某：婿自称。将：行。
  （134）夙夜毋违命：夙：早。从早到晚都不要违背舅姑之教命。
  （135）施衿结帨：衿（j9n）：衣带。帨（shu＠）：佩巾。为女束好衣带，结上佩巾。
  （136）无违宫事：宫中之事，不违夫命。
  （137）庶母：父之妾。鞶（p2n），用来盛鞶巾等物的小囊。
  （138）申：重申。
  （139）宗：尊奉。
  （140）愆：过。
  （141）祝诸衿鞶：见衿鞶，即想起父母之言。即上文“必有正焉”之义。
  （142）宗子：嫡系长子。命：即请期以上五礼命使音之命。
  （143）躬：亲。
  （144）支子：庶子对嫡子而言，支子对宗子而言。相对于一系的宗子，其他众子皆为支子。称其宗：以宗子的名义命使者。
  （145）弟则称其兄：此弟指宗子母弟，亦谓无父者。
  （146）壻见：如果婿不亲迎，则婚后三月婿往见妇父母。此节记婿不亲迎，往见妇父母的礼节和辞命。
  （147）觌（d0）：见。
  （148）主人：女父。
  （149）未得濯溉于祭祀：指婚后三月以前，新妇尚未参与祭祀。
  （150）请吾子之就宫，某将走见：谓请婿还家，自往见之。
  （151）某以非他故，不足以辱命：命：指女父“将走见”之言。非他故：即非他人之故，而是作为女婿、至亲前来求见。
  （152）摈者以挚出，请受：摈者以挚授婿，复以宾客之礼与女父相见。
  （153）主妇：主人之妇。
  （154）扉：内门左扉。一说左扉指东扉，一说西扉。
  （155）及：与。
  【译文】
  婚事的礼仪：男家先遣媒向女家提亲，然后行纳采礼，用雁作求婚的礼物。主人在祢庙堂上户西布设筵席。筵席以西为上，几设置于右方。使者身着玄端服而至。摈者出问事，入告于主人。主人身穿与宾相同的礼服，出大门外迎接。主人两拜，宾不答拜。宾主相揖进入大门。至庙门，相揖而入。如此相对三揖，到达堂前阶下，谦让三番。主人与宾一同登堂，面朝西。宾从西阶登堂，至栋下面朝东致辞。主人在阼阶上方面朝北两拜。使者在堂上两楹之间授雁，面朝南方。宾下堂，出庙门。
  主人下堂，把雁交给年长的家臣。
  摈者出门问事。宾执雁为礼，请问女子名字。主人许诺。宾入门授雁等仪式，与纳采的礼节相同。
  摈者出门问事，宾告知事已完毕，摈者入告主人。摈者出门请求以礼酬宾。宾推辞一番然后答应。主人撤几，重新布设筵席，以东为上首。在房中设置一■醴。主人至庙门外迎宾。入门揖让的礼节与前相同。宾主登堂。主人面朝北方两拜，宾在西阶的上方面朝北答拜。主人拭几，执几以几足授与宾，然后拜送。宾执几谦退避让一番，面朝北把几设置于座位左边，而后于西阶上方答拜主人。赞者斟醴，在觯上放置一角质的小匙，匙头朝前，从房中出至堂上。主人接过醴觯，转使匙柄朝前，进至筵席前，面朝西北方。宾拜而接受醴