the　　　　Koreish；　　　　　receded　　　　　in　　　the　　　minds　　　　　of　　　their　　　descendants　　　　　　to　　　an
  unapproachable　and　abysmal　distance。　　　　　　　　　　　　　For　they　had　lost　the　sense　of　His
  present　　　　guidance；　　　　His　　　personal　　　　care。　　　They　　　　　had　　　lost　　all　　which　　　could
  connect　Him　with　the　working　of　their　own　souls；　with　their　human　duties
  and　struggles；　with　the　belief　that　His　mercy　and　love　were　counterparts　of
  human　mercy　and　human　love；　in　plain　English；　that　He　was　loving　and
  merciful　at　all。　The　change　came　very　gradually；　thank　God；　you　may　read
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  …　Page　89…
  ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS
  of　　　noble　　　　sayings　　　　and　　　deeds　　　here　　　and　　　there；　　　for　　many　　　　　centuries　　　after
  Mohammed：　　　　　　　　　　but　it　came；　and　then　their　belief　in　God's　omnipotence　and
  absoluteness　　　dwindled　　　into　　　the　　　most　　　dark；　　　and　　　slavish；　　　and　　　benumbing
  fatalism。　　　　　　　His　　　　　unchangeableness　　　　　　　　became　　　　　　in　　　their　　　　minds　　　　　not　　　an
  unchangeable　purpose　to　teach；　forgive；　and　deliver　menas　it　seemed　to
  Mohammed　　　to　　　have　　　been　　　but　　　a　　　mere　　　brute　　　necessity；　　　an　　　unchangeable
  purpose　to　have　His　own　way；　whatsoever　that　way　might　be。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　That　dark
  fatalism；　also；　has　helped　toward　the　decay　of　the　Mohammedan　nations。
  It　has　made　them　careless　of　self…improvement；　faithless　of　the　possibility
  of　progress；　and　has　kept；　and　will　keep；　the　Mohammedan　nations；　in　all
  intellectual　matters；　whole　ages　behind　the　Christian　nations　of　the　West。
  How　far　the　story　of　Omar's　commanding　the　baths　of　Alexandria　to　be
  heated　with　the　books　from　the　great　library　is　true；　we　shall　never　know。
  Some　　　　　　　have　　　　doubted　　　　　　the　　　story　　　　altogether：　　　　　　but　　　　　so　　　many　　　　　　fresh
  corroborations　　　of　　　it　　　are　　　said　　　to　　　have　　　been　　　lately　　　discovered；　　　in　　　Arabic
  writers；　that　I　can　hardly　doubt　that　it　had　some　foundation　in　fact。　One
  cannot　　　　　but　　believe　　　　that　　John　　　　Philoponus；　　　　　the　　last　　of　　the　　　Alexandrian
  grammarians；　when　he　asked　his　patron　Amrou　the　gift　of　the　library；　took
  care　to　save　some；　at　least；　of　its　treasures；　and　howsoever　strongly　Omar
  may　　　have　　　felt　　　or　　　said　　　that　　　all　　　books　　　which　　　agreed　　　with　　　the　　　Koran　　　were
  useless；　　　and　　　　all　　which　　　　disagreed　　　　with　　　it　　only　　　fit　　to　　be　　destroyed；　　　the
  general　feeling　of　the　Mohammedan　leaders　was　very　different。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　As　they
  settled　in　the　various　countries　which　they　conquered；　education　seems　to
  have　been　considered　by　them　an　important　object。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　We　even　find　some
  of　　　them；　　　　in　　the　　same　　　　generation　　　　　as　　Mohammed；　　　　　　　　obeying　　　　　strictly　　the
  Prophet's　　　command　　　to　　　send　　　all　　　captive　　　children　　　to　　　schoola　　　fact　　　which
  speaks　as　well　for　the　Mussulmans'　good　sense；　as　it　speaks　ill　for　the　state
  of　education　among　the　degraded　descendants　of　the　Greek　conquerors　of
  the　East。　　　　　Gradually　philosophic　Schools　arose；　first　at　Bagdad；　and　then
  at　Cordova；　and　the　Arabs　carried　on　the　task　of　commenting　on　Aristotle's
  Logic；　and　Ptolemy's　Megiste　Syntaxiswhich　last　acquired　from　them　the
  name　　　of　　　Almagest；　　　by　　　which　　　it　　　was　　　so　　　long　　　known　　　during　　　the　　　Middle
  Ages。
  But　they　did　little　but　comment；　though　there　was　no　Neoplatonic　or
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  ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS
  mystic　　　element　　　in　　　their　　　commentaries。　　　　　　　　It　　　seems　　　as　　　if　　　Alexandria　　　was
  preordained；　by　its　very　central　position；　to　be　the　city　of　commentators；
  not　of　originators。　　　　　　　It　is　worthy　of　remark；　that　Philoponus；　who　may　be
  considered　　　as　　　the　　　man　　　who　　　first　　　introduced　　　the　　　simple　　　warriors　　　of　　　the
  Koreish　　　to　　　the　　　treasures　　　of　　　Greek　　　thought；　　　seems　　　to　　　have　　　been　　　the　　　first
  rebel　against　the　Neoplatonist　eclecticism。　　　　　　　　　　　　　He　maintained；　and　truly；　that
  Porphyry；　　　　　　Proclus；　　　and　　　　the　　rest；　　had　　　entirely　　　misunderstood　　　　　　　Aristotle；
  when　　　　　they　　　attempted　　　　　to　　reconcile　　　　him　　　　with　　　Plato；　　　or　　incorporate　　　　　his
  philosophy　　　into　　　　　　Platonism。　　　　　Aristotle　　　was　　　　henceforth　　　the　　　text…book　　　　　　of
  Arab　savants。　　　　　　　It　was　natural　enough。　　　　　　　　The　Mussulman　mind　was　trained
  in　　　habits　　　of　　　absolute　　　obedience　　　to　　　the　　　authority　　　of　　　fixed　　　dogmas。　　　　All
  those　　　attempts　　　to　　　follow　　　out　　　metaphysic　　　to　　　its　　　highest　　　object；　　　theology；
  would　　　be　　　useless　　　if　　　not　　　wrong　　　in　　　the　　　eyes　　　of　　　a　　　Mussulman；　　　who　　　had
  already　his　simple　and　sharply…defined　creed　on　all　matters　relating　to　the
  unseen　　　world。　　　　　　　With　　　him　　　metaphysic　　　was　　　a　　　study　　　altogether　　　divorced
  from　man's　higher　life　and　aspirations。　So　also　were　physics。　　　　　　　　　　　　　　　　　　What　need
  had　he　of　Cosmogonies？　what　need　to　trace　the　relations　between　man　and
  the　universe；　or　the　universe　and　its　Maker？　　　　　　　　　　　　　　He　had　his　definite　material
  Elysium　and　Tartarus；　as　the　only　ultimate　relation　between　man　and　the
  universe；　his　dogma　of　an　absolute　fiat；　creating　arbitrary　and　once　for　all；
  as　　　the　only　　relation　　　between　the　universe　　　and　its　　　Maker：　　　　　　　　　　　and　　　further　　it
  was　not　lawful　to　speculate。　　　　　　　　　　The　idea　which　I　believe　unites　both　physic
  and　metaphysic　with　man's　highest　inspirations　and　widest　speculations
  the　Alexandria　idea　of　the　Logos；　of　the　Deity　working　in　time　and　space
  by　successive　thoughtshe　had　not　heard　of；　for　it　was　dead；　as　I　have　said；
  in　Alexandria　itself；　and　if　he　had　heard　of　it；　he　would　have　spurned　it　as
  detracting　from　the　absoluteness　of　that　abysmal　one　Being；　of　whom　he
  so　nobly　yet　so　partially　bore　witness。　　　　　　　　　　　　So　it　was　to　be；　doubtless　it　was
  right　that　it　should　be　so。　　　　　　　　Man's　eye　is　too　narrow　to　see　a　whole　truth；
  his　brain　too　weak　to　carry　a　whole　truth。　　　　　　　　　　　　　　Better　for　him；　and　better　for
  the　world；　is　perhaps　the　method　on　which　man　has　been　educated　in　every
  age；　by　which　to　each　school；　or　party；　or　nation；　is　given　some　one　great
  truth；　which　they　are　to　work　out　to　its　highest　development；　to　exemplify
  in　actual　life；　leaving　some　happier　age　perhaps；　alas！　only　some　future
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  ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS
  stateto　　　reconcile　　　that　　　too　　　favoured　　　dogma　　　with　　　other　　　truths　　　which　　　lie
  beside　　　　it；　　and　　　without　　　　which　　　　it　　is　　always　　　incomplete；　　　　　and　　　sometimes
  altogether　barren。
  But　such　schools　of　science；　founded　on　such　a　ground　as　this；　on　the
  mere　instinct　of　curiosity；　had　little　chance　of　originality　or　vitality。　　　　　　　　　　　　　　　All
  the　　　　great　　　　schools　　　　of　　　the　　　world；　　　　the　　　elder　　　　Greek　　　　　philosophy；　　　　　the
  Alexandrian；　the　present　　　Baconian　　　school　　　of　physics；　have　　had　　　a　　deeper
  motive　for　their　search；　a　far　higher　object　which　they　hope　to　discover。
  But　indeed；　the　Mussulmans　did　not　so　much　wish　to　discover　truth；　as　to
  cultivate　　　　　their　　own　　　　intellects。　　　　For　　　　that　　purpose　　　　　a　　sharp　　　and　　　　subtle
  systematist；　　　like　　　Aristotle；　　　was　　　the　　　very　　　man　　　whom　　　they　　　required；　　　and
  from　　　the　　　destruction　　　of　Alexandria　　　may　　　date　　　the　　　rise　　　of　　　the　Aristotelian
  philosophy。　　　　　　Translations　of　his　works　were　made　into　Arabic；　first；　it　is
  said；　from　Persian　and　Syriac　translations；　the　former　of　which　had　been
  made　　　　　　during　　　　the　　sixth　　　and　　　seventh　　　　　centuries；　　　　by　　the　　　wreck　　　　　of　　the
  Neoplatonist　　　party；　　　　　　during　　　their　　visit　　　to　　the　　　philosophic　　　Chozroos。　　　　　　A
  century　　　after；　　　they　　　filled　　　Alexandria。　　　　　After　　　them　　　Almansoor；　　　Hairoun
  Alraschid；　and　their　successors；　who　patronised　the　Nestorian　Christians；
  obtained　　　　　　from　　　　them　　　　　translations　　　　of　　　the　　　philosophic；　　　　　　medical；　　　　　and
  astronomical　Greek　works；　while　the　last　of　the　Omniades；　Abdalrahman；
  had　introduced　the　same　literary　taste　into　Spain；　where；　in　the　thirteenth
  century；　Averroes　and　Maimonides　rivalled　the　fame　of　Avicenna；　who　had
  flourished　at　Bagdad　a　century　before。
  But；　as　I　have　said　already；　these　Arabs　seem　to　have　invented　nothing；
  they　only　commented。　　　　　　　　　　　And　yet　not　only　commented；　for　they　preserved
  for　　　　us　　those　　　works　　　　　of　　whose　　　　　real　　value　　　　they　　　were　　　　so　　little　　aware。
  Averroes；　in　quality　of　commentator　on　Aristotle；　became　his　rival　in　the
  minds　of　the　mediaeval　schoolmen；　Avicenna；　in　quality　of　commentator
  on　Hippocrates　and　Galen；　was　for　centuries　the　text…book　of　all　European
  physicians；　　　while　Albatani　　　and　Aboul　Wefa；　　as　　　astronomers；　　　commented
  on　Ptolemy；　not　however　without　making　a　few　important