present　consciously　to　the　mind　of　the　old　Jews；　as　it　was　most　certainly　to
  the　mind　of　St。　Paul；　a　practised　Platonic　dialectician；　but　it　seems　to　me；
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  ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS
  as　to　Philo；　to　be　a　fair；　perhaps　a　necessary；　corollary　from　the　Genetic
  Philosophy；　both　of　Moses　and　of　Solomon。
  But　　　　in　　one　　　thing　　　he　　　was　　　unfair；　　　namely；　　　　in　　his　　　allegorising。　　　　But
  unfair　to　whom？　　　　　　　　　To　Socrates　and　Plato；　I　believe；　as　much　as　to　Moses
  and　to　　　Samuel。　　　　　　　For　　what　　　is　　　the　　part　of　　　the　　old　　　Jewish　books　　　which　　　he
  evaporates　away　into　mere　　　mystic　symbols　of　the　private　experiences　of
  the　devout　philosopher？　　　　　　　　　　Its　practical　everyday　histories；　which　deal　with
  the　common　human　facts　of　family　and　national　life；　of　man's　outward　and
  physical　　　labour　　　and　　　craft。　　　　　These　　　to　　　him　　　have　　　no　　　meaning；　　　except　　　an
  allegoric　one。　　　　　　But　has　he　thrown　them　away　for　the　sake　of　getting　a　step
  nearer　to　Socrates；　or　Plato；　or　Aristotle？　　　　　　　　　　　　　Surely　not。　To　them；　as　to　the
  old　Jewish　sages；　man　is　most　important　when　regarded　not　merely　as　a
  soul；　　　but　　　as　　　a　　　man；　　　a　　　social　　　being　　　of　　　flesh　　　and　　　blood。　Aristotle　　　declares
  politics　to　be　the　architectonical　science；　the　family　and　social　relations　to
  be　the　eternal　master…facts　of　humanity。　Plato；　in　his　Republic；　sets　before
  himself　　　　　the　　　Constitution　　　　　of　　a　　State；　　　as　　the　　　crowning　　　　　　problem　　　　　of　　his
  philosophy。　　　　　　　Every　work　of　his；　like　every　saying　of　his　master　Socrates；
  deals　with　the　common；　outward；　vulgar　facts　of　human　life；　and　asserts
  that　there　is　　　a　divine　　meaning　in　them；　　and　that　　　reverent　induction　　　from
  them　is　the　way　to　obtain　the　deepest　truths。　　　　　　　　　　　　　　　Socrates　and　Plato　were　as
  little　inclined　to　separate　the　man　and　the　philosopher　as　Moses；　Solomon；
  or　　　Isaiah　　　were。　　　　　When　　　Philo；　　　by　　　allegorising　　　away　　　the　　　simple　　　human
  parts　　　of　　　his　　　books；　　　is　　　untrue　　　to　　　Moses's　　　teaching；　　　he　　　becomes　　　untrue　　　to
  Plato's。　　　　He　becomes　untrue；　I　believe；　to　a　higher　teaching　than　Plato's。
  He　　　loses　　　sight　　　of　　　an　　　eternal　　　truth；　　　which　　　even　　　old　　　Homer　　　might　　　have
  taught　him；　when　he　treats　Moses　as　one　section　of　his　disciples　in　after
  years　treated　Homer。
  For　what　is　the　secret　of　the　eternal　freshness；　the　eternal　beauty；　ay；　I
  may　　　say　　　boldly；　　　　　in　　　spite　　of　　all　　their　　　absurdities　　　and　　　immoralities；　　　　　the
  eternal　righteousness　of　those　old　Greek　myths？　　　　　　　　　　　　　　　　　　What　is　it　which　made
  Socrates　and　Plato　cling　lovingly　and　reverently　to　them；　they　scarce　knew
  why；　while　they　deplored　the　immoralities　to　which　they　had　given　rise？
  What　　　is　　　it　　　which　　　made　　　those　　　myths；　　　alone　　　of　　　all　　　old　　　mythologies；　　　the
  parents　　　of　　　truly　　　beautiful　　　sculpture；　　　painting；　　　poetry？　　　What　　　is　　　it　　　which
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  ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS
  makes　us　love　them　still；　find；　even　at　times　against　our　consciences；　new
  meaning；　new　beauty　in　them；　and　brings　home　the　story　of　Perseas　or　of
  Hercules；　　　　　alike　　　to　　the　　practised　　　　reason　　　　of　　Niebuhr；　　　　　and　　　the　　untutored
  instincts　of　　　Niebuhr's　little　　child；　for　　whom　he　　　threw　them　　into　　　simplest
  forms？　　　　　　Why　　　is　　　it　　　that　　　in　　　spite　　　of　　　our　　　disagreeing　　　with　　　their　　　creed　　　and
  their　　　morality；　　　　we　　　still　　　persistand　　long　　　　may　　　we　　　persist；　　　or　　rather　　　be
  compelledas　it　were　by　blind　instinct；　to　train　our　boys　upon　those　old
  Greek　dreams；　and　confess；　whenever　we　try　to　find　a　substitute　for　them
  in　our　educational　schemes；　that　we　have　as　yet　none？　　　　　　　　　　　　　　　　　Because　those　old
  Greek　stories　do　represent　the　Deities　as　the　archetypes；　the　kinsmen；　the
  teachers；　the　friends；　the　inspirers　of　men。　　　　　　　　　　　　Because　while　the　schoolboy
  reads　how　the　Gods　were　like　to　men；　only　better；　wiser；　greater；　how　the
  Heroes　are　the　children　of　the　Gods；　and　the　slayers　of　the　monsters　which
  devour　　　the　　　earth；　　　how　Athene　　　taught　　　men　　　weaving；　　　and　　　Phoebus　　　music；
  and　Vulcan　the　cunning　of　the　stithy；　how　the　Gods　took　pity　on　the　noble…
  hearted　　　son　　　of　　　Danae；　　　and　　　lent　　　him　　　celestial　　　arms　　　and　　　guided　　　him　　　over
  desert　　　and　　　ocean　　　to　　　fulfil　　　his　　　vowthat　　　boy　　　is　　　learning　　　deep　　　lessons　　　of
  metaphysic；　more　in　accordance　with　the　reine　vernunft；　the　pure　reason
  whereby　man　perceives　that　which　is　moral；　and　spiritual；　and　eternal；　than
  he　　　　would　　　　　from　　　　all　　disquisitions　　　　　about　　　　being　　　　and　　　　becoming；　　　　　　about
  actualities　　　and　　　potentialities；　　　which　　　ever　　　tormented　　　the　　　weary　　　brain　　　of
  man。
  Let　us　not　despise　the　gem　because　it　has　been　broken　to　fragments；
  obscured　by　silt　and　mud。　　　　　　　　　　　Still　less　let　us　fancy　that　one　least　fragment
  of　it　is　not　more　precious　than　the　most　brilliant　paste　jewel　of　our　own
  compounding；　　　though　　　it　　　be　　　polished　　　　　　　　and　　　faceted　　　never　　　so　　　　completely。
  For　what　are　all　these　myths　but　fragments　of　that　great　metaphysic　idea；
  which；　I　boldly　say；　I　believe　to　be　at　once　the　justifier　and　the　harmoniser
  of　all　philosophic　truth　which　man　has　ever　discovered；　or　will　discover；
  which　　　　　Philo　　　　saw　　　partially；　　　and　　　yet　　　clearly；　　　which　　　　the　　　Hebrew　　　　　sages
  perceived　far　more　deeply；　because　more　humanly　and　practically；　which
  Saint　Paul　the　Platonist；　and　yet　the　Apostle；　raised　to　its　highest　power；
  when　　　he　　　declared　　　that　　　the　　　immutable　　　and　　　self…existent　　　Being；　　　for　　　whom
  the　Greek　sages　sought；　and　did　not　altogether　seek　in　vain；　has　gathered
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  ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS
  together　　　　　all　　things　　　　both　　　in　　　heaven　　　　　and　　　in　　earth　　　in　　　one　　　inspiring　　　　and
  creating　Logos；　who　is　both　God　and　Man？
  Be　　　this　　　as　　　it　　　may；　　　we　　　find　　　that　　　from　　　the　　　time　　　of　　　Philo；　　　the　　　deepest
  thought　of　the　heathen　world　began　to　flow　in　a　theologic　channel。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　All
  the　　　great　　　heathen　　　thinkers　　　henceforth　　　are　　　theologians。　　　　　　　　　　In　　　the　　　times　　　of
  Nero；　for　instance；　Epictetus　the　slave；　the　regenerator　of　Stoicism；　is　no
  mere　　　speculator　　　concerning　　　entities　　　and　　　quiddities；　　　correct　　　or　　　incorrect。
  He　　　is　　　a　　　slave　　　searching　　　for　　　the　　　secret　　　of　　　freedom；　　　and　　　finding　　　that　　　it
  consists　in　　　escaping　not　　　from　a　　　master；　　but　　　from　self：　　　not　　　to　　　wealth　　and
  power；　but　to　Jove。　　　　　　　　　He　discovers　that　Jove　is；　in　some　most　mysterious；
  but　most　real　sense；　the　Father　of　men；　he　learns　to　look　up　to　that　Father
  as　his　guide　and　friend。
  Numenius；　again；　in　the　second　century；　was　a　man　who　had　evidently
  studied　Philo。　　　　　　　　He　perceived　so　deeply；　I　may　say　so　exaggeratedly；　the
  analogy　between　the　Jewish　and　the　Platonic　assertions　of　an　Absolute　and
  Eternal　Being；　side　by　side　with　the　assertion　of　a　Divine　Teacher　of　man；
  that　　　he　　　is　　　said　　　to　　　have　　　uttered　　　the　　　startling　　　saying：　〃What　　　is　　　Plato　　　but
  Moses　talking　Attic？〃　　　　　　　　　　　Doubtless　Plato　is　not　that：　　　　　　　　　　but　the　expression　is
  remarkable；　as　showing　the　tendency　of　the　age。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　He　too　looks　up　to　God
  with　　　　　prayers　　　　　for　　　the　　　guidance　　　　　of　　　his　　　reason。　　　　　　He　　　　　too　　　enters　　　　into
  speculation　　　concerning　　　God　　　in　　　His　　　absoluteness；　　　and　　　in　　　His　　　connection
  with　　　　the　　　universe。　　　　　〃The　　　　　Primary　　　　　God；〃　　　he　　　　says；　　　〃must　　　　be　　　free　　　from
  works　　　and　　　a　　　King；　　　but　　　the　　　Demiurgus　　　must　　　exercise　　　government；　　　going
  through　　　the　　　heavens。　　　　　　　　Through　　　Him　　　comes　　　this　　　our　　　condition；　　　through
  Him　Reason　being　sent　down　in　efflux；　holds　communion　with　all　who　are
  prepared　for　it：　　　　　　　God　then　looking　down；　and　turning　Himself　to　each　of
  us；　　　it　　　comes　　　to　　　pass　　　that　　　our　　　bodies　　　live　　　and　　　are　　　nourished；　　　receiving
  strength　from　the　outer　rays　which　come　from　Him。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　But　when　God　turns
  us　to　the　contemplation　of　Himself；　it　comes　to　pass　that　these　things　are
  worn　　　out　　　and　　　consumed；　　　but　　　that　　　the　　　reason　　　lives；　　　being　　　partaker　　　of　　　a
  blessed　life。〃
  This　passage　is　exceedingly　interesting；　as　containing　both　the　marrow
  of　old　　　Hebrew　　　metaphysic；　　　and　　　also　　　certain　notional　　　elements；　　　of　　　which
  we　find　　　no　　　trace　in　the　Scripture；　　　and　　　which　　　may　　　leadas　　we　　　shall　　　find
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  ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS