alone　were　what　was　wanted；　what　could　not　Aristotle　have　discovered？
  Or　is　it　that　no　man　can　see　a　thing　unless　God　shows　it　him？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Is　it　that　in
  each　separate　act　of　induction；　that　mysterious　and　transcendental　process
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  …　Page　24…
  ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS
  which　cannot；　let　logicians　try　as　　　they　will；　be　expressed　by　any　　merely
  logical　formula；　Aristotelian　or　otheris　it　I　say；　that　in　each　separate　act
  of　induction　we　do　not　find　the　law；　but　the　law　is　shown　to　us；　by　Him
  who　made　the　law？　Bacon　thought　so。　　　　　　　　　　　　　　　　　Of　that　you　may　find　clear　proof
  in　　　his　　　writings。　　　May　　　not　　　Bacon　　　be　　　right？　　　May　　　it　　　not　　　be　　　true　　　that　　　God
  does　in　science；　as　well　as　in　ethics；　hide　things　from　the　wise　and　prudent；
  from　the　proud；　complete；　self…contained　systematiser　like　Aristotle；　who
  must　　　needs　　　explain　　　all　　things　　　in　　　heaven　　　and　　　earth　by　　his　　　own　　　formulae；
  and　his　entelechies　and　energies；　and　the　rest　of　the　notions　which　he　has
  made　for　himself　out　of　his　own　brain；　and　then　pack　each　thing　away　in
  its　proper　niche　in　his　great　cloud…universe　of　conceptions？　　　　　　　　　　　　　　　　　Is　it　that　God
  hides　things　　　from　　such　men　　　many　　a　time；　　and　　　reveals　them　　to　　　babes；　　to
  gentle；　affectionate；　simple…hearted　men；　such　as　we　know　Archimedes　to
  have　been；　who　do　not　try　to　give　an　explanation　for　a　fact；　but　feel　how
  awful　　　and　　　divine　　　it　　　is；　　　and　　　wrestle　　　reverently　　　and　　　stedfastly　　　with　　　it；　　　as
  Jacob　with　the　Angel；　and　will　not　let　it　go；　until　it　bless　them？　　　　　　　　　　　　　　　Sure　I　am；
  from　　　　　what　　　　I　　have　　　　seen　　　of　　　scientific　　　men；　　　　that　　there　　　is　　an　　　intimate
  connection　between　the　health　of　the　moral　faculties　and　the　health　of　the
  inductive　ones；　and　that　the　proud；　self…conceited；　and　passionate　man　will
  see　nothing：　　　　　　perhaps　because　nothing　will　be　shown　him。
  But　we　must　leave　Archimedes　for　a　man　not　perhaps　so　well　known；
  but　to　whom　we　owe　as　much　as　to　the　great　SyracusanHipparchus　the
  astronomer。　　　　　　　To　　　his　　　case　　　much　　　which　　　I　　have　　　just　　　said　　　applies。　　In　　　him
  astronomic　science　seemed　to　awaken　suddenly　to　a　true　inductive　method；
  and　after　him　to　fall　into　its　old　slumber　for　300　years。　　　　　　　　　　　　　　　　In　the　meantime
  Timocharis；　　　　　　　Aristyllus；　　　and　　　Conon　　　　　had　　　each　　　　added　　　　their　　mites　　　to　　　the
  discoveries　of　Eratosthenes：　　　　　　　　　　but　to　Hipparchus　we　owe　that　theory　of　the
  heavens；　commonly　called　the　Ptolemaic　system；　which；　starting　from　the
  assumption　　　that　　　the　　　earth　　　was　　　the　　　centre　　　of　　　the　　　universe；　　　attempted　　　to
  explain　　　　　the　　motions　　　　　of　　the　　　heavenly　　　　　bodies　　　by　　　a　　complex　　　　　system　　　　　of
  supposed　　　　　　eccentrics　　　and　　　epicycles。　　　　　　This　　　has　　　of　　　course　　　now　　　vanished
  before　　　modern　　　discoveries。　　　　　　　　But　　　its　　　value　　　as　　　a　　　scientific　　　attempt　　　lies　　　in
  this：　　　that　the　method　being　a　correct　one；　correct　results　were　obtained；
  though　　　　　　starting　　　from　　　　　a　　false　　　assumption；　　　　　　　and　　　Hipparchus　　　　　　　and　　　　his
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  ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS
  successors　were　enabled　by　it　to　calculate　and　predict　the　changes　of　the
  heavens；　　　　　　in　　spite　　　of　　their　　　clumsy　　　　　instruments；　　　　　with　　　almost　　　　as　　　much
  accuracy　as　we　do　now。
  For　　　the　　　purpose　　　of　　　working　　　out　　　this　　　theory　　　he　　　required　　　a　　　science　　　of
  trigonometry；　plane　and　spherical：　　　　　　　　　　　　and　this　he　accordingly　seems　to　have
  invented。　　　　　　To　him　also　we　owe　the　discovery　of　that　vast　gradual　change
  in　the　position　of　the　fixed　stars；　in　fact；　of　the　whole　celestial　system；　now
  known　　　by　　　the　　　name　　　of　　　the　　　precession　　　of　　　the　　　equinoxes；　　　the　　　first　　　great
  catalogue　　　of　　　fixed　　　stars；　　　to　　　the　　　number　　　of　　　1080；　　　attempts　　　to　　　ascertain
  whether　the　length　of　years　and　days　were　constant；　with　which；　with　his
  characteristic　love　of　truth；　he　seems　to　　　have　been　hardly　　satisfied。　　　　　　　　　　　　　　　　　　He
  too　invented　the　planisphere；　or　mode　of　representing　the　starry　heavens
  upon　a　plane；　and　is　the　father　of　true　geography；　having　formed　the　happy
  notion　　　of　　　mapping　　　out　　　the　　　earth；　　　as　　　well　　　as　　　the　　　heavens；　　　by　　　degrees　　　of
  latitude　and　longitude。
  Strange　it　is；　and　somewhat　sad；　that　we　should　know　nothing　of　this
  great　　　man；　　　should　　　be　　　hardly　　　able　　　to　　　distinguish　　　him　　　from　　　others　　　of　　　the
  same　　　name；　　　but　　　through　　　the　　　works　　　of　　　a　　　commentator；　　　who　　　wrote　　　and
  observed　in　Alexandria　300　years　after；　during　the　age　of　the　Antonines。　I
  mean；　　　　　of　　course；　　　　the　　　famous　　　　Ptolemy；　　　　　whose　　　　　name　　　　so　　　long　　　bore　　　the
  honour　of　that　system　which　really　belonged　to　Hipparchus。
  This　　　single　　　fact　　　speaks　　　volumes　　　for　　　the　　　real　　　weakness　　　of　　　the　　　great
  artificial　school　of　literature　and　science　founded　by　the　kings　of　Egypt。
  From　the　father　of　Astronomy；　as　Delambre　calls　him；　to　Ptolemy；　the　first
  man　who　seems　really　to　have　appreciated　him；　we　have　not　a　discovery；
  hardly　　　an　　　observation　　　or　　　a　　　name；　　　to　　　fill　　　the　　　gap。　Physical　　　sages　　　there
  were；　but　they　were　geometers　and　mathematicians；　rather　than　astronomic
  observers　　　and　　　inquirers。　　　　　　　And　　　in　　　spite　　　of　　　all　　　the　　　huge　　　appliances　　　and
  advantages　of　that　great　Museum；　its　inhabitants　were　content；　in　physical
  science；　as　in　all　other　branches　of　thought；　to　comment；　to　expound；　to　do
  everything　but　open　their　eyes　and　observe　facts；　and　learn　from　them；　as
  the　predecessors　whom　they　pretended　to　honour　had　done。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　But　so　it　is
  always。　　　　　　A　genius；　an　original　man　appears。　　　　　　　　　　　　　　He　puts　himself　boldly　in
  contact　　　with　　　facts；　　　asks　　　them　　　what　　　they　　　mean；　　　and　　　writes　　　down　　　their
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  ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS
  answer　　　for　　　the　　　world's　　　use。　　　　　And　　　then　　　his　　　disciples　　　must　　　needs　　　form　　　a
  school；　　　and　　　a　　　system；　　　and　　　fancy　　　that　　　they　　　do　　　honour　　　to　　　their　　　master　　　by
  refusing　to　follow　in　his　steps；　by　making　his　book　a　fixed　dogmatic　canon；
  attaching　to　it　some　magical　infallibility；　declaring　the　very　lie　which　he
  disproved　by　his　whole　existence；　that　discovery　is　henceforth　impossible；
  and　the　sum　of　knowledge　complete：　　　　　　　　　　　　　　　　　　instead　of　going　on　to　discover　as
  he　discovered　before　them；　and　in　following　his　method；　show　that　they
  honour　him；　not　in　the　letter；　but　in　spirit　and　in　truth。
  For　　　　this；　　　if　　you　　　will　　　consider；　　　　is　　the　　　true　　　meaning　　　　　　of　　that　　　great
  command；　〃Honour　thy　father　and　mother；　that　thy　days　　　may　be　long　in
  the　land。〃　　　　　　On　reverence　for　the　authority　of　bygone　generations　depends
  the　permanence　of　every　form　of　thought　or　belief；　as　much　as　of　all　social；
  national；　and　family　life：　　　　　　　　　but　on　reverence　of　the　spirit；　not　merely　of　the
  letter；　　　of　　　the　　　methods　　　of　　　our　　　ancestors；　　　not　　　merely　　　of　　　their　　　conclusions。
  Ay；　　　and　　　we　　　shall　　　not　　　be　　　able　　　to　　　preserve　　　their　　　conclusions；　　　not　　　even　　　to
  understand　them；　they　will　die　away　on　our　lips　into　skeleton　notions；　and
  soulless　phrases；　unless　we　see　that　the　greatness　of　the　mighty　dead　has
  always　　　consisted　　　in　　　this；　　　that　　　they　　　were　　　seekers；　　　improvers；　　　inventors；
  endued　　　with　　　that　　　divine　　　power　　　and　　　right　　　of　　　discovery　　　which　　　has　　　been
  bestowed　　　on　　　us；　　　even　　　as　　　on　　　them；　　　unless　　　we　　　become　　　such　　　men　　　as　　　they
  were；　and　go　on　to　cultivate　and　develop　the　precious　heritage　which　they
  have　　　bequeathed　　　to　　　us；　　　instead　　　of　　　hiding　　　their　　　talent　　　in　　　　　a　　　napkin　　　　and
  burying　　　it　　　in　　　the　　　earth；　　　making　　　their　　　greatness　　　an　　　excuse　　　for　　　our　　　own
  littleness；　　　their　　　industry　　　for　　　our　　　laziness；　　　their　　　faith　　　for　　　our　　　despair；　　　and
  prating　about　the　old　paths；　while　we　forget　that　paths　were　made　that　men
  might　walk　in　them；　and　not　stand　still；　and　try　in　vain　to　stop　the　way。
  It　may　be　said；　certainly；　as　an　excuse　for　these　Alexandrian　Greeks；
  that　they　were　a　people　in　a　state　of　old　age　and　decay；　and　that　they　only
  exhibited　　　　　　the　　　common　　　　　　　and　　　　natural　　　　faults　　　of　　old　　　age。　　　　　For　　　　as　　　with
  individuals；　so　with　races；　nations；　societies；　schools　of　thought　youth　is
  the　time　of　free　fancy　and　poetry；　manhood　of　calm　and　strong　induction；
  old　age　of　deduction；　when　men　settle　down　upon　their　lees；　and　content
  themselves　with　reaffirming　and　verifying　the　conclusions　of　their　earlier
  years；　and　too　o