如今明不得。到几时明得去。祇恁么翻覆体究。也须会去。
  所以道。向前迷底便是即今悟底。
  即今悟底便是向前迷底。若言从前迷即今悟也。
  又言明来暗谢智起惑忘。恁么还得么。那里得如此。则有暗可灭。有惑可除。
  不见古人道。不改旧时人。祇改旧时行履处。
  你禅和家道。有什么难。迷也祇是者汉。悟也祇是者汉。
  不可别有。及乎问著他那个是者汉。便去不得。不然胡说。
  盖缘未曾谛当证入。此是诸人入骨髓底病。
  谬底汉便认著一生休。非但一生。千生万生亦祇休去。
  若是灵利底。他须解体究那个是者汉。直求入路处。
  师乃嘘一声。今时佛法淡泊。众中也难得人。
  诸人既在龙门学道。不可空过十二时。管带构取见。
  诸人也似不争多。你不见临济和尚道。
  赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。未证据者看。
  时有僧出问。如何是无位真人。济下禅床把住曰。道道。僧拟议。
  济便拓开。又道。汝眼放光照破山河也。
  古人多少慈悲。如今人不以为事。须是寻人决择。你不见。
  岩头雪峰钦山去见临济。路上逢定上座。头问。什么处来。
  定云。临济来。头云。和尚万福。定云。和尚巳迁化也。头云。
  某等特去礼拜。又值和尚迁化。不知和尚有何言句。
  请上座举一两则。定遂举。临济上堂示众云。
  赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。
  未证据者看看。时有僧问。如何是无位真人。
  济下禅蛆擒住云。道道。僧拟议。济便托开云。
  无位真人是什么乾屎橛。便归方丈。岩头不觉吐舌。钦山云。
  何不道赤肉团上非无位真人。定便擒住云。且道。
  无位真人与非无位真人相去多少。速道速道。钦山直得面青面黑。
  岩头雪峰同劝云。者新戒触忤上座。且望慈悲。定云。
  若不是者两个老汉。杀者尿蛆子。
  你看他道非无位真人。定何故不肯。今时学者那里到者般田地。
  祇管认个五蕴身田。强作主宰。不能放下。
  我今举几则语教诸人看。雪峰参投子问。者里还有人参么。
  子掷下锄头。峰云。恁么则当处掘也。子云。不快漆桶。
  他道当处掘尚做漆桶。又有南际长老见雪峰。
  语论无不相契。峰令见玄沙。沙问。古人道。此事唯我能知。
  长老作么生会。际云。须知有不求知者。沙云。
  山头老汉吃许多辛苦作么。你道此理如何。
  又先师在海会端和尚会中时。端和尚举。古人道。如镜俦像。
  像成后镜光向什么处去。会中有头角兄弟。下语皆不契。端和尚云。
  须是道者子始得。先师时作街坊。却从外归。
  端和尚举前话问之。先师近前问讯云。也不争多。
  端和尚抚掌大笑。人皆谓。摩捋他教做化主。什么说话。
  山僧此中祇要学道。如要学道。
  十二时中须是先去却无明人我。何故。人我乃庸人之事。先师一生无人我。
  山僧在他身畔作侍者见多少。不曾有一念烦恼。曾说。
  旧时有个上座。在海会做知客。
  先师因送一个长老住四面。乃率知客相送。不知如何。
  者上座便劈面唾先师。你是甚人。却教我送他。恶言不止。先师遂休。
  总无人知得。后来仍来太平。先师请伊作知藏。又做首座。
  复自求作监院。亦从之。及先师住海会。乃举住太平。
  知州不肯。又恶骂谓不主张他。先师方出言道。
  者汉两度骂我也。以此见伊无人我。今人才有些言语。
  便要理会。如此作么生学道。有时见初机兄弟入室。
  祇是争山僧觑他了也不柰何。
  一似村里人把扁檐共上将军斗。我者里七事随身。手中是关羽八十斤刀。
  他便把扁檐劈头打一棒。见人不动又连打数下去。
  我不是怕他。盖不是对手。呵呵。劝诸人。
  不要粗心日夜行持做个向上人。纵然不悟。亦是高上之士。
  切须用心。久立。
  师云。你才认著道是。便被缚脚缚手。更转动不得也。
  则被你一认认了。纵有千般。亦不是也。你若不认著。
  却有个救处。譬如造得一只船。上面一一装载了。
  要千里外至乎宝所。才动手你先自钉下桩。系却船了。
  却用力摇橹。你摇到弥勒下生。也祇在岸边。
  你见船东簸西簸。将谓是转动。又何曾离得一步来。
  又似磨茶汉子。从早至夜。团栾旋转。极是好笑。
  若眼目不分明底。见你认著向你道是也。被明眼人见。
  点检出来多少露栓索。如今多分祇用个如今底道。
  总离如今不得。祇被恁么地钉下桩。参学不得旨趣。
  一时把来错会了。做个主宰。不知佛法不恁么会。
  不见麻谷持锡见章敬。谷振锡一下卓然而立。敬曰是是。
  又见南泉亦如前。泉曰。不是不是。谷曰。章敬道是。
  和尚何得道不是。泉曰。章敬则是是。汝不是。此是风力所转。
  终归败坏。谷方省过。你诸人看。几错会一生。
  争得不就人决择。山僧初行脚时。见先师偈句便信道。
  此人似古圣。说底事必有实证处。便十年间参扣先师。
  颂道。学道先须得旨归。闻声见色不思议。
  若凭言语论高下。一似从前未悟时。又云。空门有路人皆到。
  到者方知旨趣长。心地不生闲草木。自然身放白毫光。
  我后生时虽造道未得。心中知此非常句也。
  祇如闻声见色皆可思议。又何缘得不思议。及乎论个证处。
  却云。一似未悟时。未悟时皆可思议。如何见个证处。
  此人得无所得。至究竟地。方解如此。我后来十年外。
  始领他事。大凡行脚学道参寻莫痴坐。就人决择。
  此法难了。唤作隔宿不问道。若得了便别也。
  昨日也吃粥吃饭。今日也吃粥吃饭。岂昔人耶。别也不同也。
  赵州向人道。吃粥了也未。曰吃粥了也。州曰洗钵盂去。
  便是别也。吾岂常人也。你道。何处是别处。久立。
  古尊宿语录卷第三十二。
  古尊宿语录卷第三十三。
  舒州龙门佛眼和尚普说语录。
  住南康云居嗣法善悟编。
  师云。山僧教人识取自已。师僧家闻得了却云。
  初机学人看底事。有甚难会。你且缓缓且子细。
  你用何者名自已。祇如古德对自已语云。游山玩水。
  你道我会也。更是阿谁。又对自已云。是你自已。你道。我也会得。
  是我自已。且如对伊道。山河大地。又道。饭时饭。
  是你自已。又怎生会。又却去不得。古德云。
  尽大地是你自已。又且如何消遣。每常见人错会了。
  举转古人事问伊。祇如镜清问玄沙曰。学人乍入丛林。
  乞师指个入路。沙云。还闻偃溪水声么。清云闻。沙云。从者里入。
  清从是得旨。我问你。闻时闻个什么。个个对曰。
  闻水声。如此见解。堪作何用。据他所见。闻处历历地。
  一时领得。离此闻外。无声可得。尽从我者里显现。
  者个是业识。有底对云。不是水声。是闻自已。山僧向道。
  自已了如何闻自已。所谓认心认性。
  佛法是个省力易会法门。人自辛苦。古人见不柰何。了向人道。
  你试一念静思看。好言语。后人不明古人意。
  了去那里闭眉合眼。捺伏身心。堆堆地坐了等悟。好痴好痴。久立。
  师云。不见祖师道。风鸣耶铃鸣耶。便好休歇也。
  更烦他道。非风铃鸣。乃心鸣耳。你更讨什么参请也。
  及至此土道。非风幡动。仁者心动。祖师恁么印证。
  因何不会。祇为个能所。所以道。因能立所。所既妄立。
  生汝妄能。无同异中。炽然成异。今时人言决择。且如何决择。
  莫是道者个是入门底语。者个是初机语。
  那个是久参语么。总不如是。元来一时放下。正是决择。
  于一切时无异缘。自早辰起披衣洗面归寮等事。
  你唤作杂想也。祇要你见色时无能见所见。
  那里不是闻声时无能闻所闻。心里思量时无能思所思。
  佛法最易最省力。自是你费力。自作艰难。若易处不见。
  且究理而坐。既来龙门参禅。莫将来比诸处妄想卜度。
  但退步看须会去。然有般兄弟受整理。有不受整理。
  有愚者有智者。有可救有不可救。且如不受整理者。
  硬将生死业识来用。将粥饭气来用。问著则瞠眼。
  进前退后举坐具。在髑髅里皮袋里昏昏地。认个识情。
  此不可救。你但放下了。退步来看方会。又有般上座道。
  我都不作道理。都无计较。不著声色。不依染净。
  圣凡迷悟一道清虚。大光明中都无是事。此又被智光盖却。
  著在智边。亦不可救。有此两般病。前病犹浅。后病更深。
  你但肯拈放一边退步看。亦自然会去。
  此事甚是省力。古人道。甚是省要。又道。费力作么。
  有时见师僧来此间。费力吃许多辛苦。作什么须要。求些言语向。
  皮袋里。有甚交涉。然有一真实方便极好。
  若非久参者不会疑著。如玄沙一日欲说法。大众立久。
  都不说一言。遂两两三三散去。沙云。你看今日真实为他。
  也无一人构得。待我开两片皮。一时近前来也。你来龙门。
  讨方便讨法门讨安乐。龙门也无方便与人。
  也无一法与人。也无安乐法与人。何故。若有方便。
  却成埋没上座笼罩上座。赵州道。你但究理而坐。
  三二十年若不会。截取老僧头去。亦则要成一片去。岂不见。
  二祖大师随处说法。闻者皆得正念。不立文字。
  不论修证因果。时有禅师闻之。遣高弟潜听说法不回。
  禅师大怒。因大会次。亲语云。我费许多力挑拨你。
  你因何得恁么辜负耶。彼云。我眼本正。因师故邪。
  者个是参学样子也。后人问雪峰云。我眼本正因师故邪时如何。
  峰云。迷逢达磨。僧云。我眼何在。峰云。不从师得。
  须是恁么始得。古云。道常合人。人自逐物。经中道。
  若能转物即同如来。物且如何转。又道。凡所有相皆是虚妄。
  若见诸相非相。即见如来。古人道。若见诸相非相。
  即不见如来。但退步绝机照子细看。忽然觑著。
  怎生奈你何。久立。
  师云。无迷无悟。到得恁么田地。方安乐最省力。
  祇是个无迷无悟底人。十二时中有何法迷却上座。
  应须衷私自家裁断看。三界二十五有。迷心故有。
  如今如何得无去。既无未得迷情。决然不柰何。
  须证取无迷无悟事方得洒落。行脚人唤作袈裟下事。
  事若未了祸事也。此是大苦。马鸣祖师。说个三细六粗。
  动即有苦。如何得不动去。不是说一句两句。
  便当得谭玄谭妙说义说理。坐禅入定当得自家无事。独自思量看。
  平生所作所为。他人不知。你自返照。是合道理。
  不合道理。到者里自瞒不得也。好时好日不趁取。
  究令彻去。先师出世时道。此大宝华王座。
  每日与诸人同起同坐。自是诸人。当面讳却也。好言语。又道。
  十余年海上云游。觅个冤仇不曾遭遇。及到龙舒。果见其人。
  方契愤愤之心。好言语。恁么说话。少有人说得。
  山僧行脚三十有余年也。老僧得道时。诸人未生在。
  后生家信取恁么说底事。逐日退省。看教彻去。久立。
  师云。禅门名迦叶大寂定门。不动一丝子。无所不通。
  不动一毛头。无所不达。非是祇恁么。不动便休去。
  诸人十二时中。但不起心动念了。一时会得通达一切。
  名迦叶门下人。方入得大寂定。且何法为缘为碍。
  虽许人参究许人学。祇是不许人起心动念会。
  若逢缘遇境。或一言半句。才念动心起作解。俱在散位也。
  明上座大庾岭上不思善恶了。方见得便道。
  某甲虽在黄梅。实不知得佛言。不此岸不彼岸不中流。南泉云。
  不是佛不是物。正是你今人管带处。但恁么学。
  如秀才及第一回。从此是官人心。要一回了。是佛方无疑。
  各自将为事。莫趁哄过。久立。
  师云。诸人分上各有一段事。回头方识得。
  须是解回头。且如何回头。不寻寻寻不寻。
  者个便是人难措入处也。不寻如何寻寻如何不寻。若但寻。
  何异寻声逐色。若一向不寻。又何异土木瓦石。须是寻而不寻。
  不寻而寻。若入得也始和会得寻与不寻。所以道。
  不寻不寻。法身圆寂。寻寻应用不差。寻不寻不寻寻。
  境智冥会体用一如。故得三身四智五眼六通从是开明。
  学道人。解恁么回头寻究始得。岂不见。
  僧问仰山和尚。别有何径截。愿乞指示。山云。别有别无。
  转令汝昏昧。汝是甚处人。云幽州人。山云。汝还思彼中不。
  云常思。山云。所思者楼台殿阁市井人烟。有许多般。
  你返思思底。还有许多般么。云无许多般。山云。
  据汝见处祇得一玄。得坐披衣。向后自看。大众。
  者僧道所思有许多般。思底无许多般。见解有偏。
  致令仰山道祇得一玄。道眼不正。若据山僧。所思楼台殿阁有许多般。
  便是无许多般。思底无许多般。便是有许多般。
  可验现今目前有许多般。