如今雨住也。诸人还闻么。山僧道。雨不住时最亲切。
  何故。却为诸人无釆听底心。祇如诸方示人道。
  雨声为你说法了也。还端的也无。山僧即不然。
  雨声是你说法了也。还会得么。直下明得。
  更有什么一丝毫头子也。今时行脚人。须待将一句子契他善知识。
  恁么自苦自屈作什么。我更问你。契那个善知识。
  若要契他善知识意。但识取你心。我更问你。那个是你心。
  又作么生识。向者里强会不得。须是一回省发乃可。
  古人不得巳。向无言诠处假立言诠。无方便中巧施方便。
  玄沙一日入山逢虎。侍者报云。和尚虎。玄沙云。
  是你虎。现今山河相对。刹土纵横。分别思惟千差万别。
  怎生说个是你底道理。者里若不了。一切处碍塞杀人。
  祇为诸人历劫循尘为物所转。你试指出。那个是物。
  何者是你。所以有僧问玄沙。学人乍入丛林。
  乞师指个入路。沙云。还闻偃溪水声么。云闻。沙云。从者里入。
  今时人不明了。祇管道。心性周遍更是谁闻。
  如此言论有何交涉。直须是通身赤条条地不挂寸丝始得。
  且问诸人。还著衣来么。良久云。得恁么不识羞耻。
  久立。
  师云。才作道理便难会去。须是不作道理始得。
  有般闻恁么说了。便道。我都无言说。亦无道理。
  却不知正是道理了也。如今与你断约一件事。
  以明见自心为极则。此一句便是龙门山里佛法也。古人道。
  心不自知。心不自见。诸人作么生明见去。自心也难见。
  从上诸圣。皆是明见自心底人。
  先师便是明见自心底人也。祇如当时先师会中。有多少方来兄弟。能有几人。
  明见自心极是少也。心不见心。须是不见是心始得。
  此乃离念境界。如今若与诸人说。便道。贬剥诸方。
  若不说此事。亦难明晓。有般宗师向人道。痴汉。
  者一段事。你因何不会。先将自心做个窠臼。
  然后将心去取证。唤作钉桩了绕桩走。便恁么流传去。
  便恁么承当去。敲蛆竖拂用将去。唤作将心用心。
  又有般宗师向人道。莫作计较道理。开口便没交涉。
  了与他不相应也。去空劫已前认取。都无言说。一似坐个气毬相似。
  有甚安乐处。又似虾蟆努气相似。你作恁么见解。
  面前一似黑雾罩定了也。山僧至诚相劝。不是妄说。
  不是作道理笼罩人。不肯人压良人。
  山僧都无如是道理。若或你祇么认将去也由你。
  若道我也如此见得也由你。若道据我见处总得也由你。
  若道某心下未稳在也由你。须是不自欺始得。世间有多少宗师。
  说禅说道。为自欺不自欺。为欺人不欺人。须是子细。
  山僧旧日在先师会里。受庐州化士。
  行至熨斗寺前值泥雨。忽然滑倒。心中烦恼自言。我行脚禅又参不得。
  自早至今。饭又未吃。更恁么受辛苦。
  闻有两人相骂道你犹自烦恼在。山僧闻得忽然欢喜。
  却寻不烦恼处不得。盖为打疑情不破。后来四五年方知得。
  如今兄弟须是如此用心照顾始得。
  今夏举无情说法因缘。祇是错会者多。你见无情便说无情。
  若见有情便唤作有情。你参禅人。不明无情说法。
  如何了得行脚事。做善知识不会无情说法。如何接物利生。
  相劝诸人。子细穷究令悟去。如未有领览处。
  且缓缓参取不要忙。久立。
  师云。先师常说个譬喻。如外国有二人。来大朝探事。
  初入界时两人商量了。各自分首。一人东去。
  一人西去。从一州至一州。从一县至一县。
  行来行去忽然到东京城里。两人在朝门前相撞著。者个那个。
  那个者个。并无言说。从前许多商量本国中事。
  历历地分明。挨肩便过。无人知得。奇怪。诸人且道。
  恁么撞著时如何。恰似禅和家做功夫相似。今日体得些个。
  明日究得些个。穷来穷去。一日现前。
  全似朝门前撞著一般。唤作打发。须得恁么一回始得。
  方谓之行脚事办。又如去乡多年闹市中逢见老爷相似。
  便乃识得无疑。亦不须问人是爷不是爷。兄弟但恁么管带。
  莫为等闲。时不待人。祖师道。光阴莫虚度。
  各自宜努力。久立。
  师云。古人道。钟中无鼓响。鼓中无钟声。
  今时学者那里得到者般田地。有时入室。见兄弟下一转语。
  及乎更与一拶。便祇管主张道。适来巳祇对了也。
  不可别有也。多少分明。恁么做功夫。有甚巴鼻。痴汉。
  岂不见先圣道。言言见谛。句句归宗。你未会了。
  祇管胡乱主张。今后入室不要如此。乍可道不会。却受整理。
  久立师云。称禅客须是信人说话始得。若不信了教人。
  千说万说亦无用处。呵呵。不信了祇管听人说。
  争名禅客。夫禅客者。风尘草动时悉皆晓会。
  眹兆未生未落思量意路未动时便识取。方名禅客。何故。
  者般事用敌生死。也须是个不争多底汉始得。
  不见云岩参百丈二十年。不明此事。道吾为他直得咬断指头。
  你看他古人。虽不明亦不忧。道我不会。心亦不休。
  亦不驰求言句。又如雪峰和尚。三到投子九上洞山。
  在投子时。一日揭帘入庵。投子见来便下禅床立。峰拟议。
  子便托出。峰直得哭。后来到洞山。又理会不得。
  乃到德山问。从上诸圣。学人还有分也无。山打一棒云。
  道什么。峰当下如桶底脱相似。及至鳌山。尚云有疑在。
  看他古人直以疑团子破也。方始休。便道。
  事巳了意亦休。此个元来触处周。今时兄弟参请。多是依言起解。
  乱作主宰。不然将古人悟处唤作因缘。去那里看。
  唤作过话。有什么交涉。祇如雪峰三上投子九上洞山。
  岂为言语。兄弟直须退步体究。如何退步。
  且不是教你长连床上闭眼坐。硬捺身心。如土木相似。
  百千万劫也无用处。若要退步时。
  你有不会底语言不了底因缘。便顿在面前。退步自看。因什么不会去。良久曰。
  僧家道。思量也不得。不思量也不得。
  却教人如何看我。向你道。但退步看。良久又长嘘云。
  好闷杀人好难会。祇你那闷杀人是什么。闷杀人是谁。
  你恁么退步来看。渐渐惺也。一日光明一日渐见广大。
  又不得一向去者里认了。便道是了当也。便是拄定杀了也。
  济甚事。须是著些智慧来观看。古人许你管带一路。
  若如是休歇退步。管取有个道理。此是为都不会。
  无所知者。又有般胡说乱说。如何若何底汉。
  你但亦退步看。你那胡说乱说底是什么。
  但恁么回光返照看方是。若一向如此做功夫。毕竟亦有悟期。若不相信。
  也无可柰何。山僧初参胜和尚。教看如何是佛法大意。
  楚王城畔汝水东流。又令看风幡话。及至下来。
  参老和尚乃请问。古人声色纯真。老和尚千说万说。
  祇是理会不得。后来又令看如何是奇特事。云你道什么。
  遂却喜欢。盖为有个撮摸处。遂常看云。
  如何是奇特事。云你道什么。独自思量云。我道什么来。
  我道奇特事。又不见有奇特处看。三年不会。遂去游浙。
  中途回来。却令看杀父杀母佛前忏悔。
  杀佛杀祖向什么处忏悔。云门道露。者公案一似热铁一团在心中。
  七年吃尽辛苦。众中久参方知。更与你说。晦堂初参禅时。
  自桂府来。先见云峰悦和尚。三年不会他说话。
  又参南禅师。二年不会。却过去山主院里过夏。
  因看传灯录。僧问多福。如何是多福一丛竹。福云。一茎两茎斜。
  晦堂遂开悟。今时人祇唤作问答语。盖用功不子细。
  不晓古人方便。山僧相劝兄弟。既在林下。各自学道。
  勿空过时。以悟为则。久立。
  师云。亲近善友。先圣叮咛付嘱也。今时学者。
  须是依佛祖之言。寻师决择始得。若不恁么。何名学者。
  若要明此事。须是起疑参究。你若深疑此事。
  便是般若智现前。何故。行脚事祇要疑情息。你若不起疑。
  争得疑情息。不见先师。三十五方落发。便在成都。
  听习唯识百法。因闻说。菩萨入见道时。智与理冥。境与神会。
  不分能证所证。外道就难。既不分能所证。却以何为证。
  时无能对者。不鸣钟鼓。返披袈裟。
  后来唐三藏至彼救此义云。智与理冥境与神会时。
  如人饮水冷暖自知。遂自思惟。冷暖则可矣。作么生是自知底事。
  无不深疑。因问讲师。不知自知之理如何。讲师不能对。
  乃云。座主要明此理。我却说不到。
  南方有传佛心宗尊宿。却知此事。汝须行脚始得。先师便行脚。
  游京师两浙。凡是尊宿便问此事。无不对者。也有说底。
  也有下语底。祇是疑情不破。后来浮渡山见圆鉴。
  看他升堂入室。所说者尽皆说著心下事。遂住一年。
  令看如来有密语迦叶不覆藏之语。一日云。子何不早来。
  吾年老矣。可往参白云端和尚。先师到白云。
  一日上法堂便大悟。如来有密语迦叶不覆藏。果然果然。
  智与理冥。境与神会。如人饮水冷暖自知。诚哉是言也。
  乃有投机颂云。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。
  几度卖来还自买。为怜松竹引清风。端和尚。了点头。
  诸人此岂不是深疑了。亲近善知识然后明得。
  祇如先师行脚参善知识。后来却道。问祖翁是如何。
  自卖了却自买是如何。须知无有剩也。古人道。总是你。又道。
  我未尝有一句子到你。若有一句子到你。堪作什么。
  诸人要疑情破么。亦须是似先师一回始得。久立。
  师云。你但看马大师。见僧下阶乃召云。大德。僧回首。
  大师云。从生至老祇是者汉。回头转脑作什么。
  其僧言下领旨。此理如何。从生至老祇是者汉。你道。
  是那个汉。你才起心要见者汉时。便不见者汉。者汉难见。
  千难万难。今时人祇道。是者个汉。更是阿谁。
  不可别有也。一百个中有九十九个。如是会有甚巴鼻。
  若恁么。如何明得从生至老底事。如何便见得祇是者汉。
  你若不见者汉。四大五蕴总未知下落处。
  且如祇今说法听法。是有说听是无说听。
  若道你立我坐我说你听。三家村里人也解恁么道。焉敢称禅客。
  若谓无听无说。又道。从生至老祇是者汉。
  所以到此须是求一个了达底人决择。山僧向前未明得时。
  总不柰何了。便请益先师。才问著时。先师祇道。我不会我不知。
  我不如你。又问。禅毕竟是易参难参。祇向我道。
  你无事。问难问易作么。参禅唤作金屎法。未会一似金。
  会了一似屎。山僧甚不肯此语。如今思量。了语虽粗。
  其间旨趣不浅。此尽是了达之士。发一言半句。
  皆不虚也。凡为人时。皆不胡乱指示。亦不乱许人。
  今时有诸方知识。有时说得是。有时说得无巴鼻。此理如何。
  盖为他亦未了达。有时许人道是。有时却道不是。
  若如此。争明得从生至老祇是者汉。子细看来。
  今时人也祇是旧时人。今时作用也祇是旧时作用。
  千变万化也祇是要你者里自肯一肯方始得了。
  当今时人不了当者。祇是不解决择。如何是不解决择处。
  祇是将古人言句作解会。将自已来锥钻。祇是如此。
  到弥勒下生。也不会。何故。向你道。回头转脑。便不是了也。
  向者里省力处。更不用如何若何。直下明取。
  你诸人先将道理近前。用古人言句自纆自缚。
  一似净净洁洁一片地却将一手土撒在上面相似。
  山僧前日入室垂示道。你如今到者里不可也。似适来相似。
  须有个会处始得。有者道。适来也祇恁么。如今也祇恁么。
  你先走入情识里了。争怪得你。古人多少慈悲向你道。
  行是佛行。坐是佛坐。一切法皆是佛法。
  一切声皆是佛声。你错会了。便道。一切声真个是佛声。
  一切色真个是佛色。既不许如此会。却如何即是。向你道。
  才涉眹兆时。早支离了也。欲将智照显他时。早昏暗了也。
  如今但莫取我口。各自由你做功夫。
  看古人因缘亦得。静坐亦得。一切处观察亦得。皆是你做功夫处。
  一切处是你证入处。但一处精专。
  日来月往须被你打发去。不见古灵和尚行脚归。其师问云。汝离吾行脚。
  得何事业。曰某见百丈得个安乐处。遂举百丈颂云。
  灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。
  心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。其师于言下省悟。
  又雪峰和尚见风吹芋叶动。遂指似僧。僧云。
  某甲甚生怕怖。峰咄云。是你屋里事。怕作什么。其僧亦有省。
  既一时是你屋里事。为什么却不会。
  盖为你随处流浪不常在家。但如今对善知识时。莫教忘却。
  唤作顺理而行。就巳知归。复云。从生至老祇是者汉。
  回头转脑作什么。各自看取。久立。
  师云。如今明得了。向前明不得底在什么处。
  如今明不得。到几时明得去。祇恁么翻覆体究。也须会去。
  所以道。向前迷底便