山僧却成妄语思量了。不如且休。各自大家。堂中吃茶。
  自由自在。免见他时异日被人破。何也。
  将军自有嘉声在。不得封侯也是闲。吃荼去。下座。
  上堂举。南泉和尚谓众曰。王老师卖身去也。
  有人买么。时有一僧云。某甲买。师曰。好一员禅客。南泉云。
  不作贵不作贱。你作么生买。其僧无对。师云。恶笑杀人。
  有数尊宿为此僧著语。赵州道。
  明年与和尚作一领布衫。一人道。成何道理。一人道。和尚属某甲。
  后来雪窦道别处容和尚不得。大众。许多尊宿。争头竞买。
  也要运出自已家财。王老师交关未成。不敢胡乱分付。
  者般行货古今亦少见之。龙门今日亦卖身去也。
  然则有贵有贱。贱则分文不直。贵则金玉难偕。
  你买也属你。你不买也属你。若识得龙门。龙门与你作道伴。
  有人处无人处起心动念。总知得你。善则令汝行。
  恶则令汝止。纵经三涂历八难。一步不相舍离。
  常与你作道伴。你若不识龙门。龙门与你作冤家。
  教你出家使汝行脚。令汝寻师遣汝体究。遂教你不会。
  令汝茫然。令汝求觅解会。令汝巧作道理。
  遂令净妙国土而作土石山河。常乐法身而作无明烦恼。成不自在。
  常生退失。一步不放舍。常与你作冤家。大众。
  龙门属你诸人来多时。识得是道伴。不识是冤家。
  还有人明得此旨么。乃拈拄杖点一下曰。一道伴二冤家。
  通逆顺遍河沙。眼是空翳是花。得龙门道无涯。
  遂放下拄杖子云。少卖弄归堂去。
  上堂。腊月扇子功勋绝。浩浩凉风动寥泬。
  岂止炎蒸六月天。暂时与君解烦热。下座。
  五祖和尚到上堂。曹溪大师传衣归岭南。
  后来让和尚得法授与马大师。马大师接得百丈。百丈得黄檗。
  黄檗得临济。临济得兴化。兴化得南院。南院得风穴。
  风穴得首山。首山得汾阳。汾阳得慈明大师。
  慈明大师接得一人杨岐和尚。如今与佗得底事看。
  此老子云。我者里如闹市里上竿子相似。
  是人皆见瞒你眼得么。杨岐老后来接得端和尚一人。
  此老子曾住此山来有颂曰。海底珠动时。云中月还现。
  凉夜无狂风清光都一片。端师翁后来接得先师一人。
  先师有言曰。祇从咬破一个铁馂馅。直得百味具足。
  此老子所以一生口硬好说硬话伏。
  自先师付嘱之后大法传持以来。末后东山一时分付今五祖堂头和尚。
  此日幸对人天广众请。不吝慈悲重为显扬。使先宗有据。
  吾道益明。莫不大幸。
  上堂。泡幻同无碍。如何不了悟。眼里瞳人吹叫子。
  达法在其中。非今亦非古。六只骰子满盆红。大众。
  时人为什么坐地看杨州。钵盂著柄新翻样。
  牛上骑牛笑杀人。
  上堂。诸人未到龙门山。将道龙门在世间。
  既到龙门心自在。杉松拂拂水潺潺。诸人还识龙门山么。
  若也不识。未免山青水绿。百年光阴能有几许。
  未回光达本巳前。都成梦幻。遂拈拄杖云。六道众生造罪造业。
  三世诸佛成佛作祖。尽在山僧拄杖头上。
  诸人还见么。卓一下云。百杂碎了也。复展手云。把将丝毫。许来。
  又卓一下云。手执夜明符。几个知天晓。下座。
  上堂。獬豸同栏辨者嗤。薰莸共处须芬郁。诸仁者。
  得底人终不自异于人。而从前千圣悉所称赞。
  实有异于人处。
  譬如二人同胞胎共父母同舍同学同一师授。至于饮食语言之间悉无有异。
  一日同入试院同一题目。而一人得第。一人落第。及第者永异民庶。
  落第者乃是常人。是二人初无改易。而贵贱高低有异。
  恰如得与不得。初无有异。而一人得之。位齐诸圣。
  一人迷之。遂作凡夫。人虽不殊迷悟辽远。大众。
  可不惊怖者哉。所以香林和尚云。老僧二十年前。
  见与我一般一辈人尽皆得道。我日夜思量。他得个什么。
  便如此去。我二十年中常看后来。也得恁么。
  你看他先德苦切之言。实可取信。岂可守株徒丧日月。各宜体悉。
  巳后也须得去。不劳久立。下座。
  上堂。龙门三月半。大鼓声声唤。唤得一时来。
  特地生迷乱。大众。既是唤得一时来。为什么特地生迷乱。
  此段好因缘。诸人怎生断。
  不解断转迷乱若解断较一半。良久曰。因缘一段无人断。留与诸方共断看。
  上堂。收得本名度牒。踏遍自已山川。闻有龙门长老。
  走来学道参禅。恁么惺惺汉子。如何立地瞌眠。
  忽然睡醒眼开。元来天生自然。师乃失声曰。
  恶讨杀我讨杀我。皇天皇天寻杀我。虽然如是。知是般事便休。
  直须运出自已家财。莫自拘于小节。参堂。
  上堂。且道。山僧即今还有为人处么。若有为人处。
  即埋没山僧。若无为人处。即埋没上座。彼此出家儿。
  莫递相埋没好。要知么。山僧将你本分事。举似你诸人。
  何不于你本分事上识取识得么。
  若道便是某甲本分事也。如向眼睛上下一钉相似。
  若道我虽有本分事实未了知。你又披什么衣服。大众。既是恁么人。
  识取恁么事。久立又奚为。珍重。
  上堂。僧问。纳须弥于芥中。掷大千于方外。
  衲僧门下总用不著。学人欲使泥牛耕巨海须弥驾铁船。
  师还许也无。师云。十字纵横一任行取。僧云。踏破澄潭月。
  穿开碧落天。师云。犹未知衲僧分上事在。僧云。
  有意气时添意气。不风流处也风流。师云。洪州腰带。
  师复云。春光渐尽夏景将临。悠悠之徒贪生过日。
  我今问你诸人。从早至夜念念不住。是有思量是无思量。
  人人必谓是有思量。我且问你。作么生思量。何不识取。
  你诸人思量了。随而兴作运为也。我问你。
  作么生兴作。何不识取。你诸人于兴作时。起种种言说。
  且作么生言说。何不识取。都缘是自家先迷了。
  祇管随处流浪。所以道。道源不远性海非遥。但向已求莫从外觅。
  觅即不得。得亦不真。如在虚空。退至何所。还肯么。
  你诸人在我者里。或暂经冬夏。或久涉炎凉。若到别处。
  人问龙门事。不可指东划西。乱有所说却成欺罔也。
  各将为事各将为事。因成四偈。思无思思万邪一正。
  不识玄旨徒劳念静。作无作作贯色通声。
  水中盐味不见其形。言无言言不费唇舌。未说之法林中之叶。
  龙门潦倒告报诸人。既然如是何故因循。
  贤席头纳疏上堂。一叶飘瓢水上归。
  姑苏春色照岩扉。坐禅片石重来看。却笑山云拂藓衣。
  所以沉空滞寂之士。名为贪著小乘。混世同尘之人。
  谓之圆通之侣。不舍道法而现凡夫事。岂是植种于空。
  现前日用是大总持门。一一亲得其力。如斯之旨事可量哉。
  昔日黄梅散席。道在老卢。坐折连床湖南盛。
  古今牓样作者同知。进止合仪动静可法。况龙门新兴保社。
  意在求人。众手淘金谁是得者。有么有么。
  令人思百丈。解踏马驹行。参。
  上堂。杜顺文殊事可知。定光如来老大隋。
  张三李四何王赵。问你渠今是阿谁。市卖鱼忘进趣。
  案头分肉露全机。男儿锁子黄金骨。苦痛无明堕污泥。
  结夏上堂。登龙门下无凡客。不假风雷自有奇。
  三月进修从此始。经行宴坐可思议。三月安居九旬禁足。
  禀如来之教旨。乃释子之清规。桥彴津梁人间天上。
  或垂手入者。未尝离于此座。观心入定者。
  亦常游乎十方。此岂可以有心知。岂可以无心会。苟能如是。
  何生而不护。何足而不禁。覆被万灵广益群品。
  或不由斯道者。吾末如之何也。下座。
  上堂。今时学者不究佛语。祇究祖师语。殊不知。
  祖师语即是佛语。莫如此拣择。却成诱佛法去。
  祇如云门大师示众曰。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。
  作么生是光明。自代云。三门佛殿厨库僧堂。又云。
  好事不如无。者个是祖师语。是他道。三门佛殿厨库僧堂。
  诸人寻常看时。是看是不看。若看。
  他道看时不见暗昏昏。如何得成光明。既是光明了。又道好事不如无。
  作么生又不要去。且如楞严会上。说个晦昧为空。
  空晦暗中。结暗为色。色杂妄想。想相为身。聚缘内摇。
  趣外奔逸。昏扰扰相。以为心性。一迷为心。
  决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地。
  咸是妙明真精妙心中所现物。者个说话甚是子细。且道。
  与云门道底事。相去多少。莫祇明祖师语不究佛语。有人曰。
  我亦不用佛语。不用祖师语。祇用自语。
  祖师语佛语尚不要。更用自语。又道。我宗无语不用言语。
  有语尚不是。况无语耶。莫作梦。从朝至夜。佛法作一边。
  祖师语作一边。有语作一边。无语作一边。妄想作一边。
  无妄想作一边。若恁么。真可谓看时不见暗昏昏也。
  久立。
  上堂。十方世界龙门寺。大地山河是学徒。
  随顺众缘成解脱。筭来全不费工夫。
  上堂。举僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示。赵州曰。
  吃粥了也未。僧云。吃粥了也。州云。洗钵盂去。
  其僧言下便悟。大众。山僧今朝吃粥也洗钵盂。祇是不悟。
  既是为善知识。为什么却不悟。还会么。岂可唤钟作瓮。
  终不指鹿为马。善人难犯水银无假。冷地忽然破。
  管取一时放下。
  上堂。龙门若为作端午。打动众人涂毒鼓。
  髑髅破后遣谁闻。鉴觉尽时敢言普。是谓南山鳖鼻蛇。
  好个大雄白额虎。可怜开眼觅眼人。赫日光中寻入路。
  上堂。飘飘飖飖杨柳花。红红赤赤远天霞。
  屈屈曲曲龙门路。僻僻静静野僧家。尚不心头怀胜解。
  谁能劫外筭河沙。休粮方子斋兼粥。任运还乡苦涩茶。
  好大哥吃茶去。
  上堂。七七四十九。面南看北斗。死去与生来。
  泥牛大哮吼。所以释迦老子。未离兜率巳降王宫。
  未出母胎度人巳毕。如此则毗卢境界止在人间。
  涅槃妙心更于何觅。昔日那吒太子。析肉还母析骨还父。
  然后现本身运大神通。大众。肉既还母骨既还父。
  用什么为身。学道人到者里若见得去。
  可谓廓清五蕴吞尽十方。听取一颂。骨还父。肉还母。何者是身。分明听取。
  山河国土现全躯。十方世界在里许。万劫千生绝去来。
  山僧此说非言语。下座。
  上堂。抚掌大笑良久曰。大众。笑个什么。
  山僧笑古往今来一切人。有瞥地有不瞥地。不瞥地之人。
  如黑地数瓮。有甚分晓。瞥地之人。便自回头转脑东问西问。
  譬如衣锦夜游。问来问去问去问来。忽然如昼见日。
  便云。譬如有目日光明照见种种色。多少分明。
  虽然如此。更须知有向上事末后句始得。罢参大众。
  始于瞥地终于罢参。古往今来莫过如此。山僧所以笑他。
  恰如春梦相似。诸人还曾梦见么。
  莫道无事法尔天真好。岂不见。大庾岭头曾赶上。少室岩前立到腰。
  岂得不遇于人。好大哥吃茶去。下座。
  行者剃发上堂。山僧因而度得小师一人。
  遂拈起拄杖示众云。见么。法名崇木。俗姓葛。良久又云。
  尔既投吾出家。今为汝受三归五戒。乃云。
  崇木归依佛归依法归依僧。巳为汝作三归。今为汝翻十邪受五戒。
  汝当听受。所谓身口意也。身有三过。谓杀盗淫。
  意有三过。谓贪恚痴。口有四过。妄言绮语两舌恶口。
  作此十者名为十恶。无此十者名为十善。
  汝今于三业门中禀受戒法。所谓不杀不盗不妄不淫不饮酒。
  是五戒相。汝依吾教信受奉行。复卓拄杖一下云。
  崇木闻吾教训。乃告吾曰。和尚所说。但崇木从来无身口意。
  亦不知何以为持犯。纵闻三归。我不知何者名佛法僧。
  闻五戒相。从何受持。虽烦和尚如此。
  崇木并无领览处。师放下拄杖曰。此真吾弟子也。是真归依也。
  真受得戒也。所以昔人云。和尚何不畜一沙弥。老宿云。
  有无眼耳者。为吾寻一人来。正是此意也。好得力小师。
  大众。会得否。拈起拄杖云。扶过断桥水。伴归明月村。
  久立。
  上堂。总别同异兼成坏。祇是山僧与众人。
  高广须弥入芥子。无边刹海在微尘。昼复夜秋复春。
  境寂心融事事真。七宝大车既如此。去来语默莫因循。
  禅和子闻说了。呵呵大笑道。我会也我会也。师乃呵呵笑云。
  你会也。且道。西天那兰陀寺后孤峰顶上。
  如今有什么人。在彼中修行。见么见么。下座。
  上堂。赵州道个洗钵去。其僧豁尔知归。
  鸟窠吹起布毛。侍者当下得旨。为复是就伊明破。
  为复是吐露向伊。亦不是就伊明破。亦不是吐露向伊。大众会么。
  本有之性为什么不会。为四面璘和尚挂真。虚空无相。
  不拒诸相发挥。宝镜无形。岂碍群形顿现。
  相与形而常伪。空与镜而常真。故即伪即真不生不灭。大众。
  或若虚空顿消殒。宝镜不临台。光境俱亡复是何物。
  六十三年即且置。且道。即