如云佛地断二愚。一微细所知愚。二极微细所知愚。故云。有大智人。破尘出经卷。若透得三句过。不被三段管。教家举喻如鹿三跳出网。唤作缠外佛。无物拘系得渠。是属然灯后佛。是最上乘。是上上智。是佛道上立。此人是佛有佛性。是导师。是使得无所碍风。是无碍慧。于后能使得因果福智自由。是作车运载因果。处于生不被生之所留。处于死不被死之所碍。处于五阴如门开不被五阴碍。去住自由出入无难。若能与么。不论阶梯胜劣。乃至蚁子之身。但能与么。尽是净妙国土不可思议。此犹是解缚语。
  彼自无疮。勿伤之也。佛疮菩萨等疮。但说有无等法。尽是伤也。有无管一切法。十地是浊流河。众作清流。说竖清相。说浊过患。向前十大弟子。舍利弗富楼那。正信阿难邪信善星等。个个有牓样。个个有则候。一一被导师说破。不是四禅八定阿罗汉等。住定八万劫。他是依执所行。被净法酒醉。故声闻人闻佛法。不能发无上道心。所以断善根人无佛性。教云唤作解脱深坑可畏之处。一念心退堕地狱。犹如箭射。亦不得一向说退。亦不得一向说不退。祇如文殊观音势至等。却来须陀洹地。同类诱引。不得言他退。当与么时。祇唤作须陀洹人。祇如今鉴觉。但不被一切有无诸法管。透三句及一切逆顺境得过。闻百千万亿佛出世间。如不闻相似。亦不依住不闻。亦不作不依住知解。说他者个人退。不得量数。管他不著。是佛常住世间。而不染世法。说佛转法轮退。亦是谤佛法僧。说佛不转法轮不退。亦是谤佛法。僧肇云。菩提之道。不可图度。高而无上。广不可极。渊而无下。深不可测。语也垛生招箭。言鉴觉犹不是从浊辩清。许说如今鉴觉是。除鉴览外别有。尽是魔说。若守住如今鉴觉。亦同魔说。亦名自然外道说。如今鉴觉是自已佛。是尺寸语。是图度语。似野干鸣。犹属Ы好拧１纠床蝗献灾跃跏亲砸逊稹Ｏ蛲獬矍竺俜稹＜偕浦端怠３鲎灾跃踝饕Ｖ胃鱿蛲獬矍蟛　＜炔幌蛲獬矍蟆２○氤Ｈ糁醋∽灾跃酢Ｊ庆遣　Ｊ浅沟咨拧Ｈ缢杀Ｈ撬＞瓤誓淹Ｒ嘣啤１厮乐　Ｊ酪焦笆帧Ｎ奘疾皇欠稹Ｄ鞣鸾狻７鹗侵谏咭Ｎ薏〔灰浴Ｒ┎【阆Ｓ魅缜逅７鹚聘什莺退Ｒ嗳缑酆退＜歉拭馈Ｈ敉逅呤Ｔ虿恢皇恰Ｎ奘潜居小Ｒ嘣啤４死硎侵钊吮居小Ｖ罘鹌腥阶魇局槿恕４永床皇歉鑫铩２挥弥馇２挥檬乔乔５疃狭酵肪洹８疃嫌芯洳挥芯洹８疃衔蘧洳晃蘧洹Ａ酵芳２幌帧Ａ酵诽崛瓴恢Ａ渴苋瓴坏谩２皇乔飞佟２皇蔷咦恪７欠卜鞘ァ７敲鞣前怠２皇怯兄皇俏拗２皇窍蹈坎皇墙馔选２皇且磺忻俊：我圆皇鞘涤铩Ｈ粑褡列榭兆鞯梅鹣嗝病Ｈ粑档佬榭帐乔嗷瞥喟鬃鞯谩Ｈ缭品ㄎ抻斜任蘅捎鞴省７ㄉ砦尬欢橹钍９试剖ヌ逦廾豢伤怠Ｈ缡道砜彰拍汛铡Ｓ魅缣┏娲Υδ懿础Ｎú荒懿从诨鹧嬷稀Ｖ谏喽４Υδ茉怠Ｎú荒茉涤诎闳糁稀２紊浦丁Ｇ竺僖恢唤狻Ｊ巧浦赌АＩ锛省Ｈ舴⑺暮胧脑浮Ｔ付纫磺兄谏　Ｈ缓笪沂汲煞稹Ｊ巧迫ㄖ悄АＪ脑覆幌嗌峁省Ｈ舫终湫揿Щ邸Ｊ怯新┥聘Ｗ萑蛔莱　Ｊ鞠殖傻日酢６壬呈恕＞≈け僦Х鸸Ｊ巧聘АＦ鹛爸省Ｈ粲谥罘ǘ嘉尢叭尽Ｉ窭矶来妗Ｗ∩跎铎ā８簧Ｊ侨聊А＞玫⑼婀省Ｖ辽夏鶚劺胗啪病Ｊ悄б怠Ｈ糁腔弁讶舾赡蝗ァＷ萁獍俦疚泳＞∈堑赜摇Ｈ裘偃绶鹣嗨啤Ｎ抻惺谴ΑＨ缃裎潘怠２恢磺猩贫裼形薜确ā＜次榭铡２恢局鹉Ｈ词嵌榭找病Ｇ蠓鹎笃刑峒耙磺杏形薜确āＪ瞧局鹉５o如今粗食助命。补破遮寒。渴则掬水吃。余外但是一切有无等法。都无绉毫系念。此人渐有轻明分。善知识。不执有不执无。脱得十句魔语。出语不系缚人。所有言说不自称师。说如谷响。言满天下无口过堪依止。若道。我能说能解说。我是和尚汝是弟子。者个同于魔说。无端说道目击道存。是佛不是佛。是菩提涅槃解脱等。无端说一知一解。见举一手竖一指云。是禅是道。者个语系缚人。未有住时。祇是重增比丘绳索。纵然不说亦有口过。宁作心师不师于心。不了义教。有人天师有导师。了义教中。不为人天师。不师于法。未能依得玄鉴。且依得了义教。犹有相亲分。若是不了义教。祇合聋俗人前说。祇如今但不依住一切有无诸法。亦不住无依住。亦不作不依住知解。是名大善知识。亦云。唯佛一人。是大善知识。为无两人。余者尽名外道。亦名魔说。如今祇是说破两头句。一切有无境法。但莫贪染及解缚之事。无别语句教人。若道别有语句教人。别有法与人者。此名外道。亦名魔说。
  须识了义教不了义教语。须识遮语不遮语。须识生死语。须识药病语。须识逆顺喻语。须识总别语。说道。修行得佛。有修有证。是心是佛。即心即佛。是佛说。是不了义教语。是不遮语。是总语。是升合担语。是拣秽法边语。是顺喻语。是死语。是凡夫前语。不许修行得佛。无修无证。非心非佛。佛亦是佛说。是了义教语。是遮语。是别语。是百石担语。是三乘教外语。是逆喻语。是拣净法边语。是生语。是地位人前语。从须陀洹向上直至十地。但有语句。尽属法尘垢。但有语句。尽属烦恼边收。但有语句。尽属不了义教。了义教是持。不了义教是犯。佛地无持犯。了义不了义教尽不许也。从苗辩地。从浊辩清。祇如今鉴觉。若从清边数。鉴觉亦不是清。不鉴觉亦不是清。亦不是不清。亦不是圣。亦不是不圣。亦不是见。水浊说水浊过患。水若清都无可说。说却浊他水。若有无问之问。亦有无说之说。佛不为佛说法。平等真如法界无佛。不度众生。佛不住佛。名真福田。
  须辩主客语。贪染一切有无境法。被一切有无境惑乱。自心是魔王。照用属魔民。祇如今鉴觉。但不依住一切有无诸法世间出世间法。亦不作不住知解。亦不依住无知解。自心是佛。照用属菩萨。心心是主宰。照用属客尘。如波说水。照万像以无功。若能寂照不自玄旨。自然贯串于古今。如云神无照功至功常存。能一切处为导师。众生性识。他为未曾踏佛阶梯。是Ы盒浴６嗍别ぶ形拗罘āＵС孕家┎坏谩Ｗ魑鸥裢庥铩Ｋ挪患啊Ｋ云刑崾飨滤氖湃漳凰嘉Ｖ腔圳る阉滴蘅杀扔鳌Ｋ抵谏蟹鹦浴Ｒ喟鸱ㄉＫ抵谏薹鹦浴Ｒ喟鸱ㄉＨ粞杂蟹鹦浴Ｃ粗Ｈ粞晕薹鹦浴Ｃ橥Ｈ缭啤Ｋ捣鹦杂小Ｔ蛟鲆姘Ｋ捣鹦晕蕖Ｔ蛩鸺醢Ｋ捣鹦砸嘤幸辔蕖Ｔ蛳辔グＫ捣鹦苑怯蟹俏蕖Ｔ蛳仿郯Ｊ加凰怠Ｖ谏藿馔阎凇Ｊ加抵Ｖ谏炙嬗锷狻Ｒ嫔偎鸲唷９试啤Ｎ夷凰捣ā＜踩胗谀鶚劇Ｏ蚝蠓笛啊９ブ罘鸾运等酥āＯ蚝蠹偎怠＜倭⒚帧１静皇欠稹Ｏ蚯凳欠稹１静皇瞧刑帷Ｏ蚯凳瞧刑帷Ｄ鶚劷馔训取Ｖ０偈２黄稹Ｇ矣肭簧缓系！Ｖ研帕艘褰獭Ｇ矣肭挡涣艘褰獭Ｇ业蒙品餍小Ｒ嗍び诙穹āＩ乒蘼窆愕健５梅鹪蛴兄谏健５媚鶚勗蛴猩赖健５妹髟蛴邪档健５怯新Ｒ蚬病Ｎ抻胁幌氤晗渍摺Ｈ粲饧仓隆５疃狭酵肪洹Ａ渴懿恢２环鸩恢谏２磺撞皇琛２桓卟幌隆２黄讲坏取２蝗ゲ焕础５恢淖帧８羟酵纷饺瓴坏谩Ｃ饪嗬窒嘈巍Ｃ饷靼迪喑辍Ｊ道碚媸狄嗖徽媸怠Ｐ橥嗖恍橥２皇橇渴铩Ｓ魅缧榭詹豢尚拗巍Ｈ粜挠猩傩碜鹘狻＜幢涣渴苤Ｒ嗳缲哉住１唤鹉舅鹜凉堋Ｒ嗳琰＇胶五处俱黏。魔王捉得自在还家。夫教语皆三句相连。初中后善。初直须教渠发善心。中破善心后。始名好善。菩萨即非菩萨。是名菩萨。法非法非非法。总与么也。若祇说一句。令众生入地狱。若三句一时说。渠自入地狱。不干教主事。说到如今鉴觉是自已佛是初善。不守住如今鉴觉是中善。亦不作不守住知解是后善。如前属然灯后佛。祇是不凡亦不圣。莫错说佛非凡非圣。此土初祖云。无能无圣为佛圣。若言佛圣者。亦非九品精灵。龙畜等类及释梵巳来。皆能通变。上品精灵。亦知今古百劫时事。岂得是佛。如阿修罗王。身极长大。敌两倍须弥山。与帝释战时。知力不如。领百万兵众。入藕丝孔里藏。通变辩才不少。他且不是佛教语。节级奢缓升降不同。未悟未解时名贪瞋。悟了唤作佛慧。故云不异旧时人。祇异旧时行履处。
  问：斩草伐木，掘地垦土。为有罪报相否。师云。不得定言有罪。亦不得定言无罪。有罪无罪事在当人。若贪染一切有无等法。有取舍心在。透三句不过。此人定言有罪。若透三句外。心如虚空。亦莫作虚空想。此人定言无罪。又云。罪若作了。道不见有罪。无有是处。若不作罪。道有罪。亦无有是处。如律中。本迷煞人及转相煞。尚不得煞罪。何况禅宗下相承。心如虚空。不停留一物。亦无虚空相。将罪何处安著。亦云。禅道不用修。但莫污染。亦云。但融冶表里心尽即得。亦云。但约照境。祇如今照一切有无等法。都无贪取。亦莫取著。亦云。合与么学。学似浣垢衣。衣是本有。垢是外来。闻说一切有无声色如垢腻。都莫将心凑泊。菩提树下三十二相八十种好属色。十二分教属声。祇如今截断一切有无声色流过。心如虚空相似。合与么学。如救头然始得。临命终时寻旧熟路行。尚不彻到。与么时新调始学无有得期。临终之时尽是胜境现前。随心所爱重处先受。祇如今不作恶事。当此之时亦无恶境。纵有恶境亦变成好境。若怕临终之时慞狂不得自由。即须如今便自由始得。祇如今于一一境法。都无爱染。亦莫依住知解。便是自由人。如今是因。临终是果。果业巳现。如何怕得。怕是古今。古若有今。今亦有古。古若有佛。今亦有佛。如今若得。直至未来际得。祇如今一念一念不被一切有无等法管。自古自今。佛祇是人。人祇是佛。亦是三昧定。不用将定入定。不用将禅想禅。不用将佛觅佛。如云。法不求法。法不得法。法不行法。法不见法。自然得法。不以得更得。所以菩萨应如是正念于法。罄然独存。亦无知独存之法智。性自如如。非因所置。亦名体结。亦名体集。不是智知。不是识识。绝思量处凝寂体尽。忖度永亡。如海大流尽波浪不复生。亦云。如大海水无风币币之波。忽知币币之波。此是细中之粗。亡知于知还如。细中之细。是佛境界。从此初知名三昧之顶。亦名三昧王。亦名尔焰智。出生一切诸三昧。灌一切诸法王子顶。于一切色声香味触法刹土成等正觉。内外通达悉无有阂。一色一尘一佛一色。一切佛一切色。一切尘一切佛。一切色声香味触法亦复如是。一一遍满一切刹土。此是细中之粗。是善境界。是一切上流知觉闻见。亦是一切上流出生入死。度一切有无等。是上流所说。亦是上流涅槃。是无上道。是无等等咒。是第一之说。于诸说中最为甚深。无人能到。诸佛护念。犹如清波。能说一切水清浊深流广大之用。诸佛护念。行住坐卧。若能如是。我时为现清净光明身。又云。如汝自等语等。我亦如然。一佛刹声一佛刹香。一佛刹味一佛刹触。一佛刹事悉皆如是。从此上至莲华藏世界。纵广总皆如是。若守初知为解。名顶结。亦名堕顶结。是一切尘劳之根本。自生知见无绳自缚。所知故系世有二十五。又散一切诸烦恼门缚著于他。此初知二乘见之名为尔焰识。亦名微细烦恼。便即断除。既得除巳。名为回神住空窟。亦名三昧酒所醉。亦名解脱魔所缚。世界作坏定力所持。漏向别国土都不觉知。亦名解脱深坑可畏之处。菩萨悉皆远离。亦云失脚作转轮王。令四天下人一日行十善。此福智犹不能算。自已鉴觉名王。缘念著有无诸法。名转轮王。祇如今于藏腑中都不纳一切有无等法。离四句外名空。空名不死药。为唤前王名不死药。虽云不死药。与王共服。亦非二物。亦非一物。若作一二解。亦名转轮王。祇如今有人以福智四事。供养四百万亿阿僧祇世界六趣四生。随其所欲满八十年巳。后作是念。然此众生皆巳衰老。我当以佛法而训导之。令得须陀洹果乃至阿罗汉道。如是施主。但施众生一切乐具。功德尚自无量。何况令得须陀洹果乃至阿罗汉道。功德无量无边。犹不如第五十人闻经随喜功德。报恩经云。摩耶夫人生五百太子。尽得辟支佛果。而皆灭度。各各起塔供养。一一礼拜叹言。不如生于一子得无上菩提。省我心力。祇如今于百千万众中