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  大树之荫下，往往草木零落，因为光芒都被巨木遮盖。
  此后两千年，中国民族的诸多才智之士虽有人跌宕起伏、有人奋发图强、有人经世济民，有人悄然引退、有人追求人格上的自我满足，种种形态，可谓千姿百态，但不管其愿意不愿意、认同不认同，都被其世人、其后人分门别类的贴上了诸子门人、后学的标签。
  严峻者切近法家，王安石、张居正难逃法家之评；朱熹刻板、阳明洒脱，“朱子道、陆子禅”似乎定论；终南山、桃园下，庄子早留痕迹……追根溯源，似乎都在诸子时代完成萌芽，后代如何努力，但总是难脱诸子的影响。
  静夜中回首诸子，虽看到各家的不同气象，但放眼中西、对比古今，不得不感叹诸子原是同路人，看似百家争鸣，但百家其实共通。儒家盼望能以“礼乐止干戈”；兵家深识“上兵伐谋、其次伐交、其次伐兵、其下伐城”；墨子“非攻”；道家“清静”；法家“强国”……
  各派学术虽然各异，但核心思想之一都是努力地想消除这个世界给自己所带来得不确定性，目的相同、根基相同，大道为一。孔子提倡礼乐，后在孟子的阐释下，儒家的理想社会不过几亩土地对几个农户、丰衣足食；庄子是放浪形骸，《老子》一阐释，不过是鸡犬相闻，老死不往来，照样田园牧歌，实质内容还是几亩土地对几个农户；韩非富国强兵，但兵从何来？归根结底还是农本、耕战；管子、墨子虽有不同之处，但管、墨两家随后风流云散，乏人问津，不同之处更被历史淡忘，而细数管、墨，其根源也有同于其他诸子之处，管子的粮改、墨子的“兼爱”多少都体现着当时的社会经济情况。
  百家都是中华大地上的果，根基都是小农经济，有时候看大家的区别只在于有的强调农本、有的偶尔看了看商业，有的提了提礼乐、有的提了提法律而已，但都是农本下的蛋。两千年来，道、儒、法几家，你唱罢、我登场，或是你台前、我幕后，看似不同，往往你中有我、我中有你，难解难分。相比于同时代的西方文明，似乎从那时起，他们思想涉及的人文科目就要比诸子更多些。
  在两千年前，要求诸子看到服务产业、科技含量，那自然是无聊、无理，但值得思考的是，如果百家风云，看似各有门径，实则同路，那到底是一家还是百家？此后两千年，中华民族始终在一个大模式下循环往复，而没有踏上资本主义的道路，是否受此影响呢？
  展望之余，还需溯源，诸子的经济思想是如何产生的呢？究竟是什么样的土壤，给这些思想提供了养分、让他们生长呢？这还得从头说起，让我们把眼光先扫向诸子之前的茫茫时代。
  先秦富豪群
  哪个朝代都有有钱人啊，先秦照样有，尽管先秦典籍被赢政兄烧了不少，但从存留的先秦文献还是能看出不少先秦富豪的翩翩身影。
  下面，就来展示一下中华民族最早的富人群落，让我们看看他们都是靠什么方法致富的，看看他们都富到了什么程度。不过首先得承认，这个富豪榜是相当不细致的，翻很多古书也难找出几个富豪的只言片语啊，中国人从古到今在书里都是多言道义，少言货利。
  先秦富豪榜
  姓名　　　　　　　籍贯　　　　　财富额　　　　　　行业
  管仲　　　　　　　齐国　　　　　富有三归　　　　不详
  陶朱公　　　　　楚国　　　　　巨万　　　　　　　　商业
  子贡　　　　　　　卫国　　　　　巨富　　　　　　　　商业
  白圭　　　　　　　周人　　　　　巨富　　　　　　　　商业
  猗顿　　　　　　　魏国　　　　　巨富　　　　　　　　畜牧、盐业
  郭纵　　　　　　　赵国　　　　　与王者比肩　　冶铁
  吕不韦　　　　　阳翟　　　　　富可敌国　　　　商业
  弦高　　　　　　　郑国　　　　　不详　　　　　　　　牲畜贩卖
  曹邴氏　　　　　鲁国　　　　　巨万　　　　　　　　冶铁、金融
  刀閒　　　　　　　齐国　　　　　数千万　　　　　　渔业、盐业
  师史　　　　　　　周人　　　　　七千万　　　　　　纺织
  孟尝君　　　　　齐国　　　　　巨富
  信陵君　　　　　魏国　　　　　巨富
  春申君　　　　　楚国　　　　　巨富
  平原君　　　　　赵国　　　　　巨富
  乌氏倮　　　　　少数民族　巨富　　　　　　　　畜牧
  清（女）　　　巴　　　　　　　巨富　　　　　　　　矿业
  商业成为第一暴利行业
  这份富豪榜单，上起管仲，下至乌氏倮、清，从春秋到秦帝国一统天下，跨越的时间约四百多年，他们生活在距离我们2600年至2200年这段时间。之所以以秦为分界，是因为秦统一后，俺们伟大的中华民族彻底进入了一个全新的阶段，先秦富豪与后代的类比性没有那样强烈了。
  从榜单性别情况来看，只有一位女富豪，还出现在巴地，当时西南区域的地名是“巴蜀”，按现在有人解释，“巴”是大巴山区域；还有人说“巴”是指四川部分地区还有湖北部分地区，解释不同了。感觉这个区域能出现女富豪不是种偶然现象，当地是少数民族聚居区域，或许这一区域在两千多年前，还依然残留了一些母氏社会的习惯遗存，所以才能够接受这位女性执掌这个据说已经经营了好几代的矿业企业。
  其他富豪都是男性，男性当家，那自然符合近几千年来社会进化的主旋律了。
  从地域情况看，尽管陶朱公是楚国人，但其财富生涯主要集中在齐国、陶地，加上管仲、曹邴氏、刀閒，在齐鲁大地上完成财富积累的共有四位富豪，子贡的很多活动也主要围绕齐国、鲁国进行，由此可见齐、鲁两地是当时经济活动的绝对热点区域。
  整体来看，河北、河南、山西，这些传统的中华文明活动区域也出现了几位富豪，当地的经济活动也是相当活跃。秦地、楚地、韩地、燕地的富豪情况较少在古籍中出现，虽然这并不能完全说明当地没有富豪，但至少多少能说明一点两千年前的区域经济情况。
  从富豪们所从事的行业来看，主要集中在商业，几乎一半的富豪都出自该行业，看来这是当时的绝对暴利行业啊，长途贩运、投机倒把牟利无数啊，此外，畜牧、冶铁、盐业也是成就富豪的主要行业。
  关于这些富豪的记载多是只言片语，少见完整生平，所以很难了解到这些富豪的家庭背景，从可以确知的信息来看，管仲、猗顿、都是白手、赤贫起家，女富豪清他们家到是几代矿主，世家积累了。
  需要说明、强调的一点是，这个简陋的富豪榜还统计了孟尝君、信陵君、春申君、平原君这些“太子党”们，他们都是高干背景，带着金钥匙出来的，虽然都是大富豪，但其商业活动自然是乏善可陈的，之所以引进他们，一是因为他们确实是绝对的富豪人物，二是想说明这种高干富豪古已有之，对他们的经济活动，值得专门looklook。
  管仲到底有多富？
  所有的人都说管仲特有钱，有钱到什么程度呢？“富有三归”。孔子、韩非子、晏子、司马迁全都这样说，一说管仲的钱袋子，就说“三归”。
  但问题是什么是“三归”啊？历代众说纷纭，各家解释“三归”的说法得有十多种：
  （1）　包咸觉得“三归”是说“国君取三姓女，管仲亦取三姓女”，意思是管仲富得娶了三个姓氏的女孩，这个解释其实还是模糊，三个姓氏的女孩，那是三个啊？还是每个姓氏来她几十个啊？
  （2）　王充说这代表“诸侯之礼”，管仲富的可以以诸侯的礼节混江湖了，但感觉这个解释也不贴切，这个更偏重于管仲的待遇问题，而不是财富程度问题；
  （3）　俞樾说“甲第三区”：“所谓‘归’者，即以管仲言，谓管仲自朝而归，其家有三处也，则美女充下陈者亦必三处。有三套住宅，这个富豪标准也不好说，三套经济适用房，还是三套豪华别墅啊？哈。
  （4）　金履祥说“税法”；
  （5）　梁玉绳说地名，就是说“三归”这个地区就全归管仲了；
  （6）　陶方琦说邑名；
  （7）　武亿说藏泉布的府库，这个说法很干脆，直接把金库给管仲了；
  （8）　毛奇龄说因三娶而筑台以名之；
  （9）　郭嵩焘说市租之常例归之公者也。其理由是，“《管子山至数篇》云‘则民之三有归于上矣’，‘三归’之名实本于此。……其书所载计民之利而归之公，有十倍、百倍侈大之言者，而以三为率。《轻重》诸篇屡见焉。是所谓‘三归’者，市租之常例归之公者也。桓公既霸，遂以赏管仲。《汉书》《地理志》、《食货志》并云‘桓公用管仲，设轻重以富民，身在陪臣，而取三归。’其言较然明显。”
  这个说法，我觉得比较靠谱，就是把部分国家税收直接给管仲了，算管仲私人财产了。
  如果三归是指“三套房子”、“三个姓氏的老婆”，那这些作为富豪标准，感觉管仲的财富级别太低了，三套房子，按北京目前的市场均价，三套一般户型的房子，算下来，管仲连千万身价都没有，虽然千万级别也是相当大的数字了，但对管仲来说，似乎是低了，不然也不至于被这样多后人惦记着。
  说“三归”是金库，感觉不太可能，估计齐桓公舍不得，自己还得用呢，呵呵。
  说“三归”是地名，有这种可能，管仲被封赏到了这块土地，但从两千年的考据来看，没发现这个地名的所在。
  总体判断，还是“市租的部分”这个说法最靠谱，以该说法为标准想象下，管仲的财富体量得多大啊，市场交易税的百分之多少直接归自己家了，这种收入，干几年下来，真是富可敌国啊。
  但管仲的这种财富，不管“三归”最终定义到底是什么啊，都是靠国家权力划拨过来的，并不是个人经济活动的结果，几千年来，这种能直接从国家税收里分成的人物，总共也没出几个，大家就不要为此流口水了，管仲的最终致富手段对社会大众基本没任何借鉴意义。
  “太子党”富豪群
  先秦富豪群里有一个团伙值得超级关注一下，这就是以战国四大公子为代表的“太子党”富豪群。
  孟尝君：从弃婴到太子
  孟尝君是中国历史上大大有名的角色，号称门客三千、结交天下豪杰，以后千年中，数不清的侠士豪客都自我标榜、或被他人吹捧为“小孟尝”、“赛孟尝”什么的。
  孟尝君姓田名文，其父亲是田婴，田婴在齐国为相十一年，豪门世家，家里面富有万金，绝对是“朱门酒肉臭”，大小老婆那是穿不完的绫罗绸缎。
  孟尝君的生母是个“贱妾”，在家里地位很低下，田婴有四十多个儿子，孟尝君出生的时候，家里根本就没当回事，关键是孟尝君生在五月初五，当时习俗说五月里生的孩子克父母，田婴就让这贱妾直接把孩子扔掉，这小妾没听，偷偷把这孩子养活大了。孟尝君这个同志在成年前没见过他父亲，童年环境是很不正常滴。
  等田文长大后，他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。这是田文人生最重要的一步，也就是通过这步，完成了从弃婴到正式嫡子的身份转变。
  田婴见了这个孩子愤怒地对他母亲说：“我让你把这个孩子扔了，你竟敢把他养活了，这是为什么？”
  田文的母亲还没回答，田文立即叩头大拜，接着反问田婴说：“您不让养育五月生的孩子，是什么缘故？”
  田婴回答说：“五月出生的孩子，长大了身长跟门户一样高，会害父害母的。”
  田文说：“人的命运是由上天授予呢？还是由门户授予呢？”
  田婴不知怎么回答好，便沉默不语。
  田文接着说：“如果是由上天授予的，您何必忧虑呢？如果是由门户授予的，那么只要加高门户就可以了，谁还能长到那么高呢！”
  于是，顺利过关。
  田文能说会道、反应机敏，又会制造有利于自己的社会舆论，很快就在四十多个孩子中脱颖而出，被立为了家族继承人，万金家财顺利到手。
  孟尝君执掌家业后，广招诸侯宾客及有罪逃亡的罪人。
  孟尝君对这些门客非常体贴周到，可谓是倾家业招待啊。最后招纳的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君每当接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍者，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处，宾客刚