He　shows　no　anxiety　to　improve　its　value；　his　sole　object　being　to　take　off　it　the　largest　crops　he　can　himself。　But　he　whose　heart　is　set　on　loyal　friendship　resembles　rather　a　man　who　has　a　farmstead　of　his　own。　At　any　rate；　he　scours　the　wide　world　to　find　what　may　enhance　the　value　of　his　soul's　delight。＇51＇
  ＇49＇　Or；　〃wantonness〃；　and　for　the　apology　see　Plat。　〃Phaedr。〃　238：　〃I　　　　　appear　to　be　in　a　divine　fury；　for　already　I　am　getting　into　　　　　dithyrambics〃　（Jowett）。
  ＇50＇　Lit。　〃to　speak　openly　against　that　other　sort　of　love　which　is　　　　　its　rival。〃
  ＇51＇　Cf。　Michelet；　I　think；　as　to　the　French　peasant…farmer　regarding　　　　　his　property　as　〃sa　femme。〃
  Again；　let　us　consider　the　effect　upon　the　object　of　attachment。　Let　him　but　know　his　beauty　is　a　bond　sufficient　to　enthrall　his　lover；＇52＇　and　what　wonder　if　he　be　careless　of　all　else　and　play　the　wanton。　Let　him　discover；　on　the　contrary；　that　if　he　would　retain　his　dear　affection　he　must　himself　be　truly　good　and　beautiful；　and　it　is　only　natural　he　should　become　more　studious　of　virtue。　But　the　greatest　blessing　which　descends　on　one　beset　with　eager　longing　to　convert　the　idol　of　his　soul　into　a　good　man　and　true　friend　is　this：　necessity　is　laid　upon　himself　to　practise　virtue；　since　how　can　he　hope　to　make　his　comrade　good；　if　he　himself　works　wickedness？　Is　it　conceivable　that　the　example　he　himself　presents　of　what　is　shameless　and　incontinent；＇53＇　will　serve　to　make　the　beloved　one　temperate　and　modest？
  ＇52＇　Or；　〃that　by　largess　of　beauty　he　can　enthrall　his　lover。〃
  ＇53＇　See　Plat。　〃Symp。〃　182　A；　192　A。
  I　have　a　longing；　Callias；　by　mythic　argument＇54＇　to　show　you　that　not　men　only；　but　gods　and　heroes；　set　greater　store　by　friendship　of　the　soul　than　bodily　enjoyment。　Thus　those　fair　women＇55＇　whom　Zeus；　enamoured　of　their　outward　beauty；　wedded；　he　permitted　mortal　to　remain；　but　those　heroes　whose　souls　he　held　in　admiration；　these　he　raised　to　immortality。　Of　whom　are　Heracles　and　the　Dioscuri；　and　there　are　others　also　named。＇56＇　As　I　maintain；　it　was　not　for　his　body's　sake；　but　for　his　soul's；　that　Ganymede＇57＇　was　translated　to　Olympus；　as　the　story　goes；　by　Zeus。　And　to　this　his　very　name　bears　witness；　for　is　it　not　written　in　Homer？
  And　he　gladdens　（｛ganutai｝）　to　hear　his　voice。＇58＇
  This　the　poet　says；　meaning　〃he　is　pleased　to　listen　to　his　words。〃
  ＇54＇　Or；　〃I　have　a　desire　to　romance　a　little；〃　〃for　your　benefit　to　　　　　explain　by　legendary　lore。〃　Cf。　Isocr。　120　C；　Plat。　〃Rep。〃　392　B。
  ＇55＇　e。g。　Leda；　Danae；　Europa；　Alcmena；　Electra；　Latona；　Laodamia　　　　　（Zeune）。
  ＇56＇　See　〃Hunting；〃　i。；　〃Hell。〃　VI。　iii。　6。
  ＇57＇　See　Plat。　〃Phaedr。〃　255　C；　Cic。　〃Tusc。〃　i。　26；　〃nec　Homerum　audio　　　　　。　。　。　divina　mallem　ad　nos；〃　a　protest　against　anthropomorphism　in　　　　　religion。
  ＇58＇　Not　in　〃our〃　version　of　Homer；　but　cf。　〃Il。〃　xx。　405；　｛ganutai　de　　　　　te　tois　'Enosikhthon｝；　〃Il。〃　xiii。　493；　｛ganutai　d'　ara　te　phrena　　　　　poimen｝。
  And　again；　in　another　passage　he　says：
  Knowing　deep　devices　（｛medea｝）　in　his　mind；＇59＇
  which　is　as　much　as　to　say；　〃knowing　wise　counsels　in　his　mind。〃　Ganymede；　therefore；　bears　a　name　compounded　of　the　two　words；　〃joy〃　and　〃counsel；〃　and　is　honoured　among　the　gods；　not　as　one　〃whose　body；〃　but　〃whose　mind〃　〃gives　pleasure。〃
  ＇59＇　Partly　〃Il。〃　xxiv。　674；　｛pukina　phresi　mede'　ekhontes｝；　and　〃Il。〃　　　　　xxiv。　424；　｛phila　phresi　medea　eidos｝。　Cf。　〃Od。〃　vi。　192；　xviii。　　　　　67；　87；　xxii。　476。
  Furthermore　（I　appeal　to　you；　Niceratus）；＇60＇　Homer　makes　Achilles　avenge　Patroclus　in　that　brilliant　fashion；　not　as　his　favourite；　but　as　his　comrade。＇61＇　Yes；　and　Orestes　and　Pylades；＇62＇　Theseus　and　Peirithous；＇63＇　with　many　another　noble　pair　of　demigods；　are　celebrated　as　having　wrought　in　common　great　and　noble　deeds；　not　because　they　lay　inarmed；　but　because　of　the　admiration　they　felt　for　one　another。
  ＇60＇　As　an　authority　on　Homer。
  ＇61＇　Cf。　Plat。　〃Symp。〃　179　E：　〃The　notion　that　Patroclus　was　the　　　　　beloved　one　is　a　foolish　error　into　which　Aeschylus　has　fallen；〃　　　　　etc。　（in　his　〃Myrmidons〃）。　See　J。　A。　Symonds；　〃The　Greek　Poets；〃　　　　　2nd　series；　〃Achilles；〃　p。　66　foll。
  ＇62＇　Concerning　whom　Ovid　（〃Pont。〃　iii。　2。　70）　says；　〃nomina　fama　　　　　tenet。〃
  ＇63＇　See　Plut。　〃Thes。〃　30　foll。　（Clough；　i。　p。　30　foll。）；　cf。　Lucian；　　　　　xli。　〃Toxaris；〃　10。
  Nay；　take　the　fair　deeds　of　to…day：　and　you　shall　find　them　wrought　rather　for　the　sake　of　praise　by　volunteers　in　toil　and　peril；　than　by　men　accustomed　to　choose　pleasure　in　place　of　honour。　And　yet　Pausanias；＇64＇　the　lover　of　the　poet　Agathon；＇65＇　making　a　defence　in　behalf＇66＇　of　some　who　wallow　in　incontinence；　has　stated　that　an　army　composed　of　lovers　and　beloved　would　be　invincible。＇67＇　These；　in　his　opinion；　would；　from　awe　of　one　another；　have　the　greatest　horror　of　destruction。　A　truly　marvellous　argument；　if　he　means　that　men　accustomed　to　turn　deaf　ears　to　censure　and　to　behave　to　one　another　shamelessly；　are　more　likely　to　feel　ashamed　of　doing　a　shameful　deed。　He　adduced　as　evidence　the　fact　that　the　Thebans　and　the　Eleians＇68＇　recognise　the　very　principle；　and　added：　Though　they　sleep　inarmed；　they　do　not　scruple　to　range　the　lover　side　by　side　with　the　beloved　one　in　the　field　of　battle。　An　instance　which　I　take　to　be　no　instance；　or　at　any　rate　one…sided；＇69＇　seeing　that　what　they　look　upon　as　lawful　with　us　is　scandalous。＇70＇　Indeed；　it　strikes　me　that　this　vaunted　battle…order　would　seem　to　argue　some　mistrust　on　their　part　who　adopt　ita　suspicion　that　their　bosom　friends；　once　separated　from　them；　may　forget　to　behave　as　brave　men　should。　But　the　men　of　Lacedaemon；　holding　that　〃if　a　man　but　lay　his　hand　upon　the　body　and　for　lustful　purpose；　he　shall　thereby　forfeit　claim　to　what　is　beautiful　and　noble〃do；　in　the　spirit　of　their　creed；　contrive　to　mould　and　fashion　their　〃beloved　ones〃　to　such　height　of　virtue；＇71＇　that　should　these　find　themselves　drawn　up　with　foreigners；　albeit　no　longer　side　by　side　with　their　own　lovers；＇72＇　conscience　will　make　desertion　of　their　present　friends　impossible。　Self…respect　constrains　them：　since　the　goddess　whom　the　men　of　Lacedaemon　worship　is　not　〃Shamelessness；〃　but　〃Reverence。〃＇73＇
  ＇64＇　See　Cobet；　〃Pros。　Xen。〃　p。　15；　Plat。　〃Protag。〃　315　D；　Ael。　〃V。　　　　　H。〃　ii。　21。
  ＇65＇　Ib。；　Aristot。　〃Poet。〃　ix。
  ＇66＇　Or；　〃in　his　'Apology'　for。〃
  ＇67＇　Plat。　〃Symp。〃　179　E；　puts　the　sentiment　into　the　mouth　of　　　　　Phaedrus：　〃And　if　there　were　only　some　way　of　contriving　that　a　　　　　state　or　an　army　should　be　made　up　of　lovers　and　their　loves；　they　　　　　would　be　the　very　best　governors　of　their　own　city；　abstaining　　　　　from　all　dishonour；　and　emulating　one　another　in　honour；　and　when　　　　　fighting　at　one　another's　side；　although　not　a　mere　handful；　they　　　　　would　overcome　the　world。　For　what　lover　would　not　choose　rather　　　　　to　be　seen　by　all　mankind　than　by　his　beloved；　either　when　　　　　abandoning　his　post　or　throwing　away　his　arms？　He　would　be　ready　　　　　to　die　a　thousand　deaths　rather　than　endure　this。　Or　would　desert　　　　　his　beloved　or　fail　him　in　the　hour　of　danger？　The　veriest　coward　　　　　would　become　an　inspired　hero；　equal　to　the　bravest；　at　such　a　　　　　time；　Love　would　inspire　him。　That　courage　which；　as　Homer　says；　　　　　the　god　breathes　into　the　soul　of　heroes；　Love　of　his　own　nature　　　　　infuses　into　the　lover〃　（Jowett）。　Cf。　〃Hunting；〃　xii。　20；　〃Anab。〃　　　　　VII。　iv。　7；　〃Cyrop。〃　VII。　i。　30。
  ＇68＇　Sc。　in　their　institutions。　Cf。　Plat。　〃Symp。〃　182；　〃in　Elis　and　　　　　Boeotia〃；　〃Pol。　Lac。〃　ii。　13；　Ael。　〃V。　H。〃　iii。　12；　xiii。　5；　　　　　Athen。　xiii。　2。　For　the　Theban　Sacred　Band　see　Plut。　〃Pelop。〃　18；　　　　　19　（Clough；　ii。　218）。
  ＇69＇　Or；　〃not　in　pari　materia；　so　to　speak。〃
  ＇70＇　Is　not　Xenophon　imputing　himself　to　Socrates？　Henkel　cf。　Plat。　　　　　〃Crito；〃　52　E。　See　Newman；　op。　cit。　i。　396。
  ＇71＇　Or；　〃shape　to　so　fine　a　manhood　that　。　。　。〃
  ＇72＇　Reading　｛en　te　aute　taxei｝。　Al。　｛。　。　。　polei｝；　transl。　〃nor　　　　　indeed　in　the　same　city。〃　Cf。　〃Hell。〃　V。　iv。　33；　re　death　of　　　　　Cleonymus　at　Leuctra。
  ＇73＇　Lit。　〃Aidos　not　Anaideia。〃　See　Paus。　〃Lac。〃　xx。　10；　〃Attica；〃　　　　　xvii。　1；　Cic。　〃de　Leg。〃　ii。　11；　a　reference　which　I　owe　to　M。　　　　　Eugene　Talbot；　〃Xen。〃　i。　236。
  I　fancy　we　should　all　agree　with　one　another　on　the　point　in　question；　if　we　thus　approached　it。　Ask　yourself　to　which　type　of　the　two　must　he＇74＇　accord；　to　whom　you　would　entrust　a　sum　of　money；　make　him　the　guardian　of　your　children；　look　to　find　in　him　a　safe　and　sure　depositary　of　any　favour？＇75＇　For　my　part；　I　am　certain　that　the　very　lover　addicted　to　external　beauty　would　himself　far　sooner　have　his　precious　things　entrusted　to　the　keeping　of　one　who　has　the　inward　beauty　of　the　soul。＇76＇
  ＇74＇　He　（the　master…mistress　of　my　passion）。
  ＇75＇　｛kharitas｝　=　〃kindly　offices；〃　beneficia。　Cf。　〃Ages。〃　iv。　4；　　　　　〃Mem。〃　IV。　iv。　17。　Al。　=　delicias；　〃to　deposit　some　darling　　　　　object。〃
  ＇76＇　Or；　〃some　one　truly　lovable　in　soul　and　heart。〃
  Ah；　yes！　and　you；　my　friend　（he　turned　to　Callias）；　you　have　good　reason　to　be　thankful　to　the　gods　who　of　their　grace　inspired　you　with　love　for　your　Autolycus。　Covetous　of　honour；＇77＇　beyond　all　controversy；　must　he　be；　who　could　endure　so　many　toils　and　pains　to　hear　his　name　proclaimed＇78＇　victor　in　the　〃pan