降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其谷不成，咳
  而鼽，上应荧惑、太白星。
  岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下，凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美，上应辰星，民病胸中
  痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒
  朦昧，心痛暴喑，胸腹大，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑、辰星，其谷丹。
  复则埃郁，大雨且至，黑气乃辱，病　溏腹满，食饮不下，寒中肠鸣，泄注腹痛，暴挛痿痹，足不任身，上应
  镇星、辰星，玄谷不成。
  岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，上应岁星，民病飧泄霍乱，体重腹
  痛，筋骨繇复，肌肉　酸，善怒，脏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星、镇星，其谷　。复则收政严峻，
  名木苍雕，胸胁暴痛，下引少腹，善大息，虫食甘黄，气
  客于脾，　谷乃减，民食少失味，苍谷乃损，上应太白、岁星。上临厥阴，流水不冰，蛰虫来见，脏气不
  用，白乃不复，上应岁星，民乃康。
  岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星，民病肩背瞀重，鼽嚏
  血便注下，收气乃后，上应太白星，其谷坚芒。复则寒雨暴至，乃零冰雹霜雪杀物，阴厥且格，阳反上行，
  头脑户痛，延及囟顶发热，上应辰星，丹谷不成，
  民病口疮，甚则心痛。
  岁水不及，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星，民病腹满身重，濡泄寒疡流水，腰股
  痛发，　股膝不便，烦冤足痿清厥，脚下痛，甚则跗肿，脏气不政，肾气不衡，上应辰星，其谷　。上临
  太阴，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治，民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，上应镇星，其主　谷。
  复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉　螈，目视KT　KT　，物疏璺，肌肉胗发，
  气并膈中，痛于心腹，黄气乃损，其谷不登，上应岁星。
  帝曰∶善。愿闻其时也。岐伯曰∶悉哉问也！木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政，春有惨
  凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复，其眚东，其脏肝，其病内舍　胁，外在关节。火不及，夏有炳明光显之
  化，则冬有严肃霜寒之政，夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复，其眚南，其脏心，其病内舍膺胁，外
  在经络。土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政，四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复，
  其眚四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应，
  夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复，其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。水不及，四维有
  湍润埃云之化，则不时有和风生发之应，四维发埃昏骤注之变，则不时有瓢荡振拉之复，其
  眚北，其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷　膝。夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者
  应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。故曰∶天地之动静，神明为之纪，阴
  阳之往复，寒暑彰其兆。此之谓也。
  帝曰∶夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期
  之？岐伯曰∶夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。帝曰∶何谓也？岐伯曰∶东方生风，风
  生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。南方生热，热生火，其德彰显，其化
  蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔　。
  中央生湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。西方生燥，燥生金，其
  德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其
  政凝肃，其令寒，其变　冽，其灾冰雪霜雹。是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而
  人应之也。帝曰∶夫子之言岁候，其不及太过，而上应五星。今夫德化政令，灾眚变易，非常而有也，卒然而
  动，其亦为之变乎。岐伯曰∶承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰∶
  应常不应卒。此之谓也。帝曰∶其应
  奈何？岐伯曰∶各从其气化也。帝曰∶其行之徐疾逆顺何如？岐伯曰∶以道留久，逆守而小，是谓省下。以
  道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也。应近则小，应远
  则大。芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即发也。小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之
  过与其德也。德者福之，过者伐之。是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福
  远。岁运太过，则运星北越，运气相得，则各行以道。故岁运太过，畏星失色而兼其母，不及，则色兼其
  所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无征，示畏侯王。帝曰∶其灾应何如？岐伯曰∶
  亦各从其化也，故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣。帝曰∶
  其善恶何谓也？岐伯曰∶有喜有怒，有
  忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。帝曰∶六者高下异乎？岐伯曰∶象见高下，其应一也，故人亦
  应之。帝曰∶善。其德化政令之动静损益皆何如？岐伯曰∶夫德化政令灾变，不能相加也。胜复盛衰，不能
  相多也。往来小大，不能相过也。用之升降，不能相无也。各从其动而复之耳。帝曰∶其病生何如？岐伯曰∶
  德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚者伤之始，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也。
  帝曰∶善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人，
  善言古者，必验于今，善言
  气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤！乃择良兆而藏
  之灵室，每旦读之，命曰《气交变》，非斋戒不敢发，慎传也。
  卷第二十
  五常政大论篇第七十
  属性：黄帝问曰∶太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名？何如而纪也？岐伯对曰∶
  昭乎哉问也！木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金
  曰审平，水曰静顺。帝曰∶其不及奈何？岐伯曰∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸
  流。帝曰∶太过何谓？岐伯曰∶木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。
  帝曰∶三气之纪，愿闻其候。岐伯曰∶悉乎哉问也！敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其
  气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草
  木，其政发散，其候温和，其令风，其脏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，
  其畜犬，其色苍，其养筋，其病里急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。
  升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡，其气高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其类火，其政明曜，
  其候炎暑，其令热，其脏心，心其畏寒，其主舌，其谷麦，其果杏，其实络，其应夏，其虫羽，其畜马，
  其色赤，其养血，其病
  螈，其味苦，其音征，其物脉，其数七。
  备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其用高下，其化丰满，其类土，其政
  安静，其候溽蒸，其令湿，其脏脾，脾其畏风，其主口，其谷稷，其果枣，其实肉，其应长
  夏，其虫　，其畜牛，其色黄，其养肉，其病痞，其味甘，其音宫，其物肤，其数五。
  审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明，其气洁，其性刚，其用散落，其化坚敛，其类金，其政劲
  肃，其候清切，其令燥，其脏肺，肺其畏
  热，其主鼻，其谷稻，其果桃，其实壳，其应秋，其虫介，其畜鸡，其色白，其养皮毛，其病咳，其味辛，
  其音商，其物外坚，其数九。
  静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其气明，其性下，其用沃衍，其化凝坚，其类
  水，其政流演，其候凝肃，其令寒，其脏肾，肾其畏湿，其主二阴，其谷豆，其果栗，其实濡，其应冬，
  其虫鳞，其畜彘，其色黑，其养骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其数六。故生而勿杀，
  长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，
  是谓平气。
  委和之纪，是谓胜生，生气不政，化气乃扬，长气自平，收令乃早，凉雨时降，风云并兴，草木晚
  荣，苍干雕落，物秀而实，肤肉内充，其气敛，其用聚，其动　戾拘缓，其发惊骇，其脏肝，其果枣李，
  其实核壳，其谷稷稻，其味酸辛，其色白
  苍，其畜犬鸡，其虫毛介，其主雾露凄沧，其声角商，其病摇动注恐，从金化也，少角与判商同，上角与
  正角同，上商与正商同，其病肢废痈肿疮疡，其甘虫，邪伤肝也，上宫与正宫同，萧　肃杀则炎赫沸腾，
  眚于三，所谓复也，其主飞
  蠹蛆雉，乃为雷霆。
  伏明之纪，是谓胜长，长气不宣，脏气反布，收气自政，化令乃衡，寒清数举，暑令乃薄，承化物生，
  生而不长，成实而稚，遇化已老，阳气屈伏，蛰虫早藏，其气郁，其用暴，其动彰伏变易，其发痛，
  其脏心，其果栗桃，其实络濡，其谷豆稻，
  其味苦咸，其色玄丹，其畜马彘，其虫羽鳞，其主冰雪霜寒，其声征羽，其病昏惑悲忘，从水化也，
  少征与少羽同，上商与正商同，邪伤心也，凝惨凛冽则豪雨霖霪，眚于九，其主骤注雷霆震惊，沉　淫雨。
  卑监之纪，是谓减化，化气不令，生政独彰，长
  气整，雨乃愆，收气平，风寒并兴，草木荣美，秀而不实，成而秕也，其气散，其用静定，其动疡涌分溃痈肿，
  其发濡滞，其脏脾，其果李栗，其实濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色苍黄，其畜牛犬，其虫　毛，
  其主飘怒振发，其声宫角，其病留满痞塞，从木化也，少宫与少角
  同，上宫与正宫同，上角与正角同，其病飧泄，邪伤脾也，振拉飘扬则苍干散落，其眚四维，其主败折
  虎野狼，清气乃用，生政乃辱。
  从革之纪，是谓折收，收气乃后，生气乃扬，长化合德，火政乃宣，庶类以蕃，其气扬，其用躁切，其动
  铿禁瞀厥，其发咳喘，其脏肺，其果李杏，
  其实壳络，其谷麻麦，其味苦辛，其色白丹，其畜鸡羊，其虫介羽，其主明曜炎烁，其声商征，其病嚏咳鼽衄，
  从火化也，少商与少征同，上商与正商同，上角与正角同，邪伤肺也，炎光赫烈则冰雪霜雹，眚于
  七，其主鳞伏彘鼠，岁气早至，
  乃生大寒。
  涸流之纪，是谓反阳，藏令不举，化气乃昌，长气宣布，蛰虫不藏，土润水泉减，草木条茂，荣秀满
  盛，其气滞，其用渗泄，其动坚止，其发燥槁，其脏肾，其果枣杏，其实濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色
  玄，其畜彘牛，其虫鳞　，其主埃郁
  昏翳，其声羽宫，其病痿厥坚下，从土化也，少羽与少宫同，上宫与正宫同，其病癃　，邪伤肾也，埃昏
  骤雨则振拉摧拔，眚于一，其主毛显狐　，变化不藏。故乘危而行，不速而至，炎威无德，灾反及之，微者
  复微，甚者复甚，气之常也。
  发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布化，阴气乃随，生气淳化，万物以荣，其化生，其气
  美，其政散，其令条舒，其动掉眩巅疾，其德鸣靡启坼，其变振拉摧拔，其谷麻稻，其畜鸡犬，其果李桃，
  其色青黄白，其味酸甘辛，其象
  春，其经足厥阴少阳，其脏肝脾，其虫毛介，其物中坚外坚，其病怒，太角与上商同，上征则其气逆，
  其病吐利，不务其德则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木雕零，邪乃伤肝。
  赫曦之纪，是谓蕃茂，阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，物得以昌，其化长，其气高，其政动，其令
  鸣显，其动炎灼妄扰，其德暄暑郁蒸，其变炎烈沸腾，其谷麦豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，
  其味苦辛咸，其象夏，其经手少阴太阳，手厥阴少阳，其脏心肺，其虫羽鳞，其物脉濡，其病笑疟疮疡血流
  狂妄目赤，上羽与正征同，其收齐，其病　，上征而收气后也，暴烈其政，脏气乃
  复，时见凝惨，甚则雨水霜雹切寒，邪伤心也。
  敦阜之纪，是谓广化，浓德清静，顺长以盈，至阴内实，物化充成，烟埃朦郁，见于浓