质，故辰土以化鬼论凶，表示不存在此子女。
  子孙未土坐离宫，因午火动而合之将其合入艮宫，艮主少男，故断其头胎生男孩。求测人89年结婚，又午与未合，故此子必生予90年庚午。实际正是如此。
  注：凡观点、思路与《六爻全息卦实例集》不同的地方，以本函授资料为准。
  ⑤流年批断
  91年，申运未年。申运，喜神申金财爻主事，因巳、午火忌神对申金的约制，故申金的喜神特性暂时还体现不出来。未年，未土子孙帮扶世爻辰土，使世爻更旺，加大了世爻太极系统中的旺衰失衡，子孙为财源，故此年会损财。子孙未土同时又合住忌神午火，说明子孙的出现同时亦含有吉的因素，依此可断为耗财，而非破财。未年喜神父母寅木太岁之墓，父母爻不约制子孙爻，故耗财的原因为父母爻所体现的类象上。父母寅木居二爻坐乾卦，类象为房、为车、为父亲，当在这几个方面耗财。实际此年家中买房花钱。
  92年，申运申年。喜神申金临旺，主吉，但因申金仍受巳、午火约制，其作用发挥有限，且申金冲克寅木，故只断财好转，而非发财之年。
  93年，申运酉年。断财运好转之年。申子辰合，酉辰合，财旺为喜，泄世爻为喜，有财。因忌神巳、午火约制申酉金，故财运不大。
  以上两年测对。
  94年，酉运戌年。断此年破财，有口舌或伤痛。实际此年破耗多端，有小伤灾。戌年，寅午戌合，动爻寅木逢合减力不利。戌冲辰，辰为湿土，相冲则辰中湿气去而燥性增，实为土性变旺，耗世爻的水性减。子孙旺而为忌，首论破财。两土相冲，喜神水五行受克，水为官，受克则体现凶的信息类象，官爻凶的类象为伤痛、口舌。
  95年，酉运亥年。财爻在运上逢旺。流年亥水助子水官爻约制午火、巳火。忌神得制财爻临旺，断此年发财之年。亥水合绊父爻寅木，使寅木喜神减力，则必因父爻的类象产生耗财，断家中因购物而花钱。实际此年做生意发财，买了一部车。
  因此卦原象主小富，才有发财之断。若原象主贫或一般，即使逢好的运年也谈不到发财二字，生活好些，多得几百或几千块钱就不错了。
  96年，酉运子年。酉子连生，喜神财旺，忌神午火受制，辰土因申子辰合水、酉辰合而受制，断此年必发财。验。
  97年，酉运丑年。巳酉丑拱金，丑土害午火使忌神得制。丑合子，因申子辰合水，又丑为湿土且与巳酉合金局，故子水无伤。忌神受制，喜神全部解放且临旺，世爻太极系统趋於平衡，大吉。原卦主富，必应於发财。实际此年财运更胜95、96年。
  98年，酉运寅年。酉金合辰土泄其旺气为吉。寅木临太岁克世爻为吉。午火、巳火受寅木生，酉寅相克，此为两点不利。以力量而言，喜神占优，断此年财运平稳，较好。验。
  99年，酉运卯年。酉合辰利财。卯克辰利财。但酉卯相冲喜神相战不利。断全年有财，但春秋两季损财。实际春秋两季因经营违法受处罚，损失万元，但全年仍盈利。
  第二章　　基础知识
  第一节　　论用神
  一、什么是用神
  用神是一种信息载体，它代表我们所测的人、事、物，负载了我们所测的人、事、物的全部信息。对在用神上所负载的吉凶信息进行破译的过程就是预测的过程。
  在实际预测中，用神以六亲、世应、十二地支、爻位、六神等形式来体现。如学业以六亲中的父母爻来体现，求测人以世爻来体现，道路以爻位中的五爻或以六神中的青龙来体现等。
  在用神的体现形式当中，最主要的是六亲与十二地支，即六亲与十二地支结合后的这种形式才是用神最主要的体现形式。简单地以五行与六亲的结合方式来选取用神是不全面的，因为金、木、水、火四种五行，每一种五行都有两个字，这两个字虽然都属同一五行，但它们各自的特性以及它们与其它地支之字发生作用时所显示的特性是不同的。而土这种五行，更有辰、戌、丑、未四个之多，这些字分别具有不同的特性，它们与其它五行发生作用时，分别显示出不同的作用效果。所以说，简单地以六亲与五行结合的方式选取用神是不全面的，而要以六亲与十二支结合后的形式来选取用神。
  为什么这样讲呢？举个例子。来人求测运气，在预测过程中，他问，你看我父母情况如何？这个“我父母情况如何”就是事体。我们取父母爻为用神，这个“父母爻”就是六亲。但只靠“父母爻”，无法区分哪个代表父亲，哪个代表母亲。父母爻临某五行，但金五行有申金、酉金两个，水五行有子与亥，木五行有寅与卯，火五行有巳与午，土五行有辰戌丑未。这时，我们就要看父母爻所临的地支具体是哪一个字，它坐於哪一个卦宫，是否被它爻合入了其它卦宫等来判断临不同地支的父母爻哪一个是父亲，哪一个是母亲。这时我们才找到了真正的用神，并根据该用神建立一个太极，定出符合此太极的喜忌关系，断出有关此用神的吉凶事项。
  如：某男，公历1952年3月生，时辰不详。求测运气。随机起卦测之。
  庚辰年　　丑月　　乙酉日（午未空）
  （天地否）　　　　（天山遁）　　　　六神
  父母戌土、应　　　父母戌土、　　玄武
  兄弟申金、　　　　　兄弟申金、　　白虎
  官鬼午火、　　　　　官鬼午火、　　腾蛇
  妻财卯木×世　　　兄弟申金、　　勾陈
  官鬼巳火、、　　　　官鬼午火、、　朱雀
  父母未土、、　　　　父母辰土、、　青龙
  2000年，申限运辰年，辰冲戌合酉，令卯木失去戌土之合绊与酉金之克，约制卯木的申、酉、戌三字有两字因辰土的出现而无法发挥喜神作用，故断此年总体财运差，夏天有破财。
  此年戌土喜神岁破，辰酉合绊，父母爻戌土体现较强的忌神类象，戌土在原卦被卯木财爻合入下卦坤宫，代表老母，因与财爻合，有对妻子的母亲不利的强烈信息。反馈此年财运较差，夏天破财，妻母因病去世。
  这个卦在看父母时，卦中有戌、未、辰三个父母爻，在这三个父母爻中，只有戌土父母与忌神卯木发生较强烈的作用，戌土所临六亲为父母，类象为父亲、母亲，也可以代表岳父、岳母。在这个卦中，父母戌土恰好被财爻卯木合入坤宫，所以父母戌土代表了岳母。
  在某一个卦当中，父亲、母亲、岳父、岳母这四种类象一般并不能同时都很清晰地显示出来，多数时候只能清晰显示其中一个或两个类象，我们断卦的时候要做的就是抓住在卦里显示出来的关於这个卦的特定的类象，而不是每一个卦都非要把父亲、母亲、岳父、岳母都找出来并区分开不可，就目前来讲，在大多数情况下，我们是做不到这一点的。
  从广义上讲，卦中的每一个爻都是用神，它们分别反映了不同事体不相同的吉凶信息。每一个用神都有自己的太极系统，都有自己的喜忌神，都有自己的吉凶事项。“各具一太极”的理论就是一卦多断的理论基础。要想让断卦象讲故事一样，我们就应该从这个方向入手，去研究、去实践。
  二、什么是喜神、忌神
  喜神是对用神作用后使用神体现吉的信息类象的某地支之字。
  忌神是对用神作用后使用神体现凶的信息类象的某地支之字。
  喜神与忌神是以十二地支中的某个字来体现的。
  简单地以五行来区分喜忌是不全面的，因为金、木、水、火四种五行，每一种五行都有两个字，这两个字虽然都属同一五行，但它们各自的特性以及它们与其它地支之字发生作用时所显示的特性是不同的。而土这种五行，更有辰、戌、丑、未四个之多，这些字分别具有不同的特性，它们与其它五行发生作用时，分别显示出不同的作用效果。所以说，区分喜忌不能简单地以五行来衡量，而要以十二个不同特性的地支之字来衡量。
  如：某女士，1952年生人，求测事业。
  辛巳年　　午月　　丁未日（寅卯空）
  火地晋　　　　　　　　天地否
  官鬼巳火、　　　　父母戌土、
  父母未土×　　　　　　兄弟申金、
  兄弟酉金、世　　　官鬼午火、
  妻财卯木、、　　　　妻财卯木、、
  官鬼巳火、、　　　　官鬼巳火、、
  子孙子水　　父母未土、、应　　父母未土、、
  当时测了很多流年，有几年是这样判断的：91年工作上有不利的变动；94年平稳之年；97年为求财得财之年，多得他人帮助；2000年总体财运平稳……这几年的判断与事实基本吻合。
  同样是土年，未、戌、丑、辰之年何以吉凶各异？就是前面所讲的，同五行的不同地支之字，它们各自的特性以及它们与其它地支之字发生作用时所显示的特性是不同的。
  91年四爻酉金限运，流年未土。92年至2002年，五爻未土化申金限运，94、97、2000年流年分别为戌、丑、辰。因涉及到四土的性质和动限、静限的知识大家还没了解，这里就不详细分析了。大家可先自行分析，学到后面再与正确答案相对照。
  三、用神与喜忌神的区别
  用神代表我们所测的人、事、物；喜、忌神是对我们所测的人、事物产生吉、凶影响的卦内外各种因素。
  用神以六亲与十二地支结合后的形式表现出来；喜忌神以地支十二个字的形式表现出来，以该地支所临的六亲来显示它的喜忌类象。
  用神既可以体现喜神类象，又可以体现忌神类象。
  四、用神的喜忌两面性。
  用神的喜忌两面性是指每一个用神本身就是一个小太极，它由阴阳两部分组成，是喜忌两种性质的矛盾对立的统一体，在表现形式上，由於内、外因的影响，它体现吉凶两种类象其中的一种。用神本身可能是喜神，也可能是忌神。
  用神是六亲与某一个地支之字的结合体。每一个六亲都有吉凶两种类象。这两种类象在现实生活中体现出哪一个，是由与该六亲相配的地支之字在被内、外因其它各字作用后所体现出的喜忌情况所决定的。
  这就是说，任何一个地支之字都具有喜忌两种性质，都能通过与之相配的六亲表现吉凶两种类象。
  如：上例午月丁未日《火地晋》之《天地否》，世爻酉金偏弱，求测之时为巳火流年，巳火为忌神，世爻酉金受克，喜神申金受合克帮世爻无力，则酉金就体现忌神类象，这个忌神类象通过酉金所临的六亲兄弟爻体现出来，兄弟爻的忌神类象就是财运不好。而在丑年，丑酉巳三合，丑土因三合而晦化巳火生酉金，这时，世爻酉金就体现喜神类象，这个喜神类象就通过酉金所临之兄弟爻体现出来，兄弟爻的喜神类象就是财运好、得朋友之助。
  用神世爻兄弟酉金在巳年与丑年就由於外在因素的影响而分别体现出了其喜忌两面性中的一面。
  五、主用神、相关用神、次用神
  用神一般分为主用神、相关用神与次用神。
  主用神是指能代表我们要预测的对象（即人、事、物）的六亲。太极系统是以主用神为中心建立起来的。
  相关用神是指能代表预测对象某相关方面情况的六亲。相关用神可能是一个，也可能是多个，视所测具体事项而定。如求测财运，相关用神为财爻；求测官司诉讼，相关用神一般以官鬼爻为主，官鬼爻代表法官，其余父母爻为与打官司有关的文件、材料等，子孙爻、兄弟爻可反映在现实中对求测人有利或不利的其它影响因素，有利或不利以该爻对世爻起喜神或忌神作用来定。从相关用神所体现的信息类象中，我们可以挖掘出很多与求测事件有关的较详细的信息。
  次用神是指对主用神有较小的作用力或只对相关用神有作用力较大的其它六亲。其实次用神也是相关用神，只不过是它对世爻的影响力占次要地位罢了。
  严格的说来，无论看任何事，一卦之中所有的爻都为用神。提出主用神、相关用神与次用神之分，主要是让大家明白，我们断卦时，时时刻刻都要抓住重点，分清主次，这样断卦才能有条不紊，熟练之后才能既快又准。
  六、用神与太极
  太极是以主用神为中心建立起来的，主用神的旺与衰就是这个太极中的阳与阴。确定主用神的阴阳构成情况也就是确定主用神的旺衰情况。旺衰确定下来，我们就知道相关用神是促使这个太极系统趋向平衡，还是促使这个太极系统趋向失衡，我们就知道相关用神是主用神的喜神还是忌神。我们就知道其它对主用神与相关用神发生作用的次用神是主用神的喜神还是忌神。
  “用神与太极”原理可以解决很多过去我们研究六爻、四柱时难以解决的问题，如某人学历很高，但母亲却早逝，究其原因，就是预测这两件事时，这两件事的主用神不同，它们各自形成自己的太极，有自己的喜忌关系。测四拄时，一般用财星代表父亲，但预测师常碰到父亲去世的流年而求测人财运很好的命局，为