The　Book　of　Tea
  The　Book　of　Tea
  by　Kakuzo　Okakura
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  The　Book　of　Tea
  I。　The　Cup　of　Humanity
  Tea　began　as　a　medicine　and　grew　into　a　beverage。　　　　　　　　　　　　　　　　　In　China；　in　the
  eighth　　　　　century；　　　it　　entered　　　　the　　　realm　　　　of　　poetry　　　　as　　one　　　　of　　the　　　polite
  amusements。　　　　　　　　The　fifteenth　century　saw　Japan　ennoble　it　into　a　　　　　　　　　　　　　　　religion
  of　aestheticismTeaism。　　　　　　　　　　Teaism　is　a　cult　founded　on　the　adoration　of　the
  beautiful　　　among　　　the　　　　　　sordid　　　facts　　　of　　　everyday　　　existence。　　　　　It　　　inculcates
  purity　and　harmony；　the　mystery　of　mutual　charity；　the　romanticism　of　the
  social　order。　　　　　It　is　essentially　a　　　　　worship　of　the　Imperfect；　as　it　is　a　tender
  attempt　　　to　　　accomplish　　　something　　　possible　　　in　　　this　　　impossible　　　thing　　　we
  know　as　life。
  The　　　　Philosophy　　　　　　of　　　Tea　　　is　　not　　　mere　　　aestheticism　　　　　　in　　the　　ordinary
  acceptance　of　the　term；　for　it　expresses　conjointly　with　ethics　and　religion
  our　　　whole　　　point　　　of　　　view　　　about　　　man　　　and　　　nature。　　　　　It　　　is　hygiene；　　　for　　　it
  enforces　　　cleanliness；　　　it　　　is　　　economics；　　　for　　　it　　　shows　　　comfort　　　in　　　simplicity
  rather　than　in　the　complex　and　costly；　it　is　moral　geometry；　inasmuch　as　it
  defines　　　our　　　sense　　　of　　　proportion　　　to　　　the　　　universe。　　　　It　　　represents　　　the　　　true
  spirit　of　Eastern　democracy　by　making　all　its　votaries　aristocrats　in　taste。
  The　long　isolation　of　Japan　from　the　rest　of　the　world；　so　conducive　to
  introspection；　has　　　been　highly　favourable　to　the　development　　　of　Teaism。
  Our　home　and　habits；　costume　and　cuisine；　porcelain；　lacquer；　painting
  our　very　literatureall　have　been　subject　to　its　influence。　　　　　　　　　　　　　　　　No　student　of
  Japanese　　　culture　　　could　　　ever　　　ignore　　　its　　　presence。　　　　　　It　　　has　　　permeated　　　the
  elegance　　of　　　noble　boudoirs；　　　and　　　entered　　　the　　abode　　　of　　the　　　humble。　　　　　　　　　Our
  peasants　have　learned　to　arrange　flowers；　our　meanest　labourer　to　offer　his
  salutation　to　the　rocks　and　waters。　　　　　　　　　　　In　our　common　parlance　we　speak　of
  the　　　man　　　〃with　　　no　　　tea〃　　　in　　　him；　　　when　　　he　　　is　insusceptible　　　to　　　the　　　serio…
  comic　interests　of　the　personal　drama。　　　　　　　　　　　　　Again　we　stigmatise　the　untamed
  aesthete　　　　　who；　　　　regardless　　　　　of　　　the　　　mundane　　　　　　tragedy；　　　　runs　　　riot　　　in　　the
  springtide　of　emancipated　emotions；　as　one　〃with　too　much　tea〃　in　him。
  The　　　outsider　　　may　　　indeed　　　　　　wonder　　　at　　　this　　　seeming　　　much　　　ado　　　about
  nothing。　　　　　What　a　tempest　in　a　tea…cup！　he　will　say。　But　when　we　consider
  how　small　after　all　the　cup　of　human　enjoyment　is；　how　soon　overflowed
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  The　Book　of　Tea
  with　　　tears；　　　how　　　easily　　　drained　　　to　　　the　　　dregs　　　in　　　our　　　quenchless　　　thirst　　　for
  infinity；　we　shall　not　blame　ourselves　for　making　so　much　of　the　tea…cup。
  Mankind　　　　　　　has　　　done　　　　worse。　　　　　In　　　　the　　worship　　　　　of　　　Bacchus；　　　　　we　　　　have
  sacrificed　　　too　　　freely；　　　and　　　we　　　have　　　even　　　transfigured　　　the　　　gory　　　image　　　of
  Mars。　　　　　　Why　not　consecrate　ourselves　to　the　queen　of　the　Camelias；　and
  revel　in　the　warm　stream　　　　　　　　　　of　sympathy　that　flows　from　her　altar？　　　　　　　　　　　　　In　the
  liquid　amber　within　the　ivory…porcelain；　the　initiated　may　touch　the　sweet
  reticence　of　Confucius；　the　piquancy　of　Laotse；　and　the　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ethereal　aroma
  of　Sakyamuni　himself。
  Those　who　cannot　feel　the　littleness　of　great　things　in　　　　　　　　　　　　　　themselves　are
  apt　　　to　　overlook　　　　　the　　greatness　　　　of　　　little　　things　　in　　others。　　　The　　　　　average
  Westerner；　　　in　　　his　　　sleek　　　complacency；　　　will　　　see　　　in　　　the　　　tea　　　ceremony　　　but
  another　instance　of　the　　　　　　　　　thousand　and　one　oddities　which　constitute　the
  quaintness　　　　　　and　childishness　of　the　East　to　him。　　　　　　　　　　　　He　was　wont　to　regard
  Japan　　　as　　　barbarous　　　while　　　she　　　indulged　　　in　　　the　　　gentle　　　arts　　　of　peace：　　　he
  calls　　　her　　　civilised　　　since　　　she　　　began　　　to　　　commit　　　　wholesale　　　slaughter　　　on
  Manchurian　　　battlefields。　　　　　　　　Much　　　comment　　　has　　　been　　　given　　　lately　　　to　　　the
  Code　of　the　Samurai；　the　Art　of　Death　which　makes　our　soldiers　exult　in
  self…　sacrifice；　but　scarcely　any　attention　has　been　drawn　to　Teaism；　which
  represents　so　much　of　our　Art　of　Life。　　　　　　　　　　　　　Fain　would　we　remain　barbarians；
  if　our　claim　to　civilisation　were　to　be　based　on　the　gruesome　glory　of　war。
  Fain　would　we　await　the　time　when　due　respect　shall　be　paid　to　our　art　and
  ideals。
  When　will　the　West　understand；　or　try　to　understand；　the　East？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　We
  Asiatics　are　often　appalled　by　the　curious　web　of　facts　and　fancies　which
  has　been　woven　concerning　us。　We　are　pictured　as　living　on　the　perfume
  of　　　the　　　lotus；　　if　　not　　on　　　mice　　　　and　　　cockroaches。　　　　　　It　　　is　　either　　impotent
  fanaticism　　　or　　　else　　　　abject　　　voluptuousness。　　　　　　　Indian　　　　spirituality　　　has　　been
  derided　as　ignorance；　Chinese　sobriety　as　stupidity；　Japanese　patriotism　as
  the　result　of　fatalism。　　　　　　　It　has　been　said　that　we　are　less　sensible　to　pain
  and　wounds　on　account　of　the　　　　　　　　　　　　callousness　of　our　nervous　organisation！
  Why　　　　　　not　　　amuse　　　　　yourselves　　　　　at　　our　　　　expense？　　　　　　Asia　　　　　returns　　　the
  compliment。　　　　　　　　There　would　be　further　food　for　merriment　if　you　were　to
  know　　　　　　all　　that　　we　　　have　　　　imagined　　　　　and　　　　written　　　　about　　　　　you。　　　　All　　　the
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  The　Book　of　Tea
  glamour　of　the　perspective　is　there；　all　the　unconscious　homage　of　wonder；
  all　　　the　　　silent　　　resentment　　　of　　　　the　　　new　　　and　　　undefined。　　　　　　　　You　　　have　　　been
  loaded　　　with　　　virtues　　　too　　　refined　　　to　　　be　　　envied；　　　and　　　accused　　　of　　　crimes　　　too
  picturesque　to　be　condemned。　　　　　　　　　　　　　　Our　writers　in　the　pastthe　wise　men　who
  knewinformed　　　us　　　that　　　you　　　had　　　bushy　　　tails　　　somewhere　　　hidden　　　in　　　your
  garments；　and　often　dined　off　a　fricassee　of　newborn　babes！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Nay；　we　had
  something　worse　against　you：　we　used　to　think　you　the　most　impracticable
  people　on　the　earth；　for　you　were　said　to　preach　what　you　never　practiced。
  Such　misconceptions　are　fast　vanishing　amongst　us。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Commerce　has
  forced　the　European　tongues　on　many　an　Eastern　port。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Asiatic　youths　are
  flocking　　　to　　　Western　　　colleges　　　　　　　　for　　　the　　　equipment　　　of　　　modern　　　education。
  Our　　　insight　　　does　　　not　　　penetrate　　　your　　　culture　　　deeply；　　　but　　　at　　　least　　　we　　　are
  willing　　　to　　　learn。　　　　Some　　　of　　　my　　　compatriots　　　have　　　adopted　　　too　　　much　　　of
  your　　　customs　　　and　　　too　　　much　　　of　　　your　　　etiquette；　　　in　　　the　　　delusion　　　that　　　the
  acquisition　　　of　　　stiff　　　collars　　　and　　　tall　　　silk　　　hats　　　comprised　　　the　　　attainment　　　of
  your　　　civilisation。　　　　　　Pathetic　　　and　　　deplorable　　　as　such　　　affectations　　　are；　　they
  evince　our　willingness　to　approach　the　West　on　our　knees。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Unfortunately
  the　　　Western　　　attitude　　　is　　　unfavourable　　　to　　　the　　　understanding　　　of　　　the　　　East。
  The　　　　　Christian　　　　　missionary　　　　　　goes　　　　to　　impart；　　　　but　　　not　　　to　　　receive。　　　　　Your
  information　is　based　on　the　meagre　translations　of　our　immense　literature；
  if　not　on　the　unreliable　anecdotes　of　passing　travellers。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　It　is　rarely　that
  the　chivalrous　pen　of　a　Lafcadio　Hearn　or　that　of　the　author　of　〃The　Web
  of　Indian　Life〃　enlivens　the　Oriental　darkness　with　the　torch　of　our　own
  sentiments。
  Perhaps　　　　　　I　　betray　　　my　　　　own　　　　ignorance　　　　　　of　　the　　　Tea　　　Cult　　　by　　　being　　　　so
  outspoken。　　　　　　　Its　very　spirit　of　politeness　exacts　that　you　say　what　you　are
  expected　to　　　say；　　　and　　　no　　　more。　　　　　　　But　　　I　　　am　　not　　　to　　　be　　　a　　　polite　Teaist。　　So
  much　harm　has　been　done　already　by　the　mutual　misunderstanding　of　the
  New　World　and　the　Old；　that　one　need　not　apologise　for　contributing　his
  tithe　to　the　furtherance　of　a　better　understanding。　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　beginning　of　the
  twentieth　　　century　　　would　　　have　　　been　　　spared　　　the　　　spectacle　　　of　　　sanguinary
  warfare　　　if　　　Russia　　　had　　　condescended　　　to　　　know　　　Japan　　　better。　　　　　　　　　　　What　　　dire
  consequences　　　to　　　humanity　　　lie　　　in　　　the　　　contemptuous　　　ignoring　　　of　　　Eastern
  problems！　　　　　　　European　　　imperialism；　　　which　　　does　　　not　　　disdain　　　to　　　raise　　　the
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  The　Book　of　Tea
  absurd　cry　of　the　Yellow　Peril；　fails　to　realise　that　As